Пока все говорят вам про блокировку телеграм, мы расскажем о стоиках.
Изучая древнюю философию, мы берем только доказанные - обоснованные - мысли, опуская необоснованые высказывания как заблуждения. Антропология базируется на изложенной выше онтологии. Индивид является целостным, полностью обусловлен своим разумным началом, а вот душа его - это часть космоса, которая отделяется от тела после смерти. Душа состоит из восьми частей. Ведущая часть находится в сердце и содержит в себе опции, обуславливающие возможность описанного выше механизма познания (гносеологического механизма). Опции эти: представление, согласие, влечение. Помимо ведущей части душа делится на пять чувств, речь, "причинная" часть (не путать с обывательским значением, причинная в смысле причины возникновения ее самой). То есть, процесс познания таков: от органов чувств к ведущей части души, где, в свою очередь, впечатление о воспринимаемом объекте встречает согласие, и, как результат, вырабатывается влечение к познаваемому объекту. Все термины взять в условные кавычки.
Но вернемся к теме стоиков. Стоическая этика - это и есть цель всего учения. Этика стоиков оказала влияние на все последующие этические парадигмы от христианства вплоть до Канта. Идея в том, что изначально каждое живое существо движимо стремлением к самосохранению.
В процессе жизни идея самосохранения эволюционирует до выработки уважения к себе и к другим как к носителям знания, а, следовательно, до осознания и безусловного принятия моральных законов, диктуемых мировым разумом. Эти законы самодостаточны и очевидны - не требуют объяснения. После принятия этой всеобщей морали начинает работать мораль индивидуальная, которая диктует целеполагание индивида, его мотивы. Высшей целью является обретение счастья - эвдемонизм. То есть, согласно стоической этике, жить согласно этическим законам тождественно тому, чтобы жить согласно законам природы.
По сути, есть добродетель, есть зло, все прочее безразлично. Безразличное - это то, с чем необходимо взаимодействовать согласно законам природы и действовать согласно здравому смыслу, но безразличное не обладает подлинной моральной ценностью. Нравственные действия, они же подлинные, должны определяться не здравым смыслом, а моральным отношением к действию, то есть, абстрагировавшись от страстей и внешних вещей. Отсюда следует вывод, что апогеем нравственного действия является апатия. Идеал человека - мудрец, он независим и способен принимать решения безотносительно чего-либо.
Изучая древнюю философию, мы берем только доказанные - обоснованные - мысли, опуская необоснованые высказывания как заблуждения. Антропология базируется на изложенной выше онтологии. Индивид является целостным, полностью обусловлен своим разумным началом, а вот душа его - это часть космоса, которая отделяется от тела после смерти. Душа состоит из восьми частей. Ведущая часть находится в сердце и содержит в себе опции, обуславливающие возможность описанного выше механизма познания (гносеологического механизма). Опции эти: представление, согласие, влечение. Помимо ведущей части душа делится на пять чувств, речь, "причинная" часть (не путать с обывательским значением, причинная в смысле причины возникновения ее самой). То есть, процесс познания таков: от органов чувств к ведущей части души, где, в свою очередь, впечатление о воспринимаемом объекте встречает согласие, и, как результат, вырабатывается влечение к познаваемому объекту. Все термины взять в условные кавычки.
Но вернемся к теме стоиков. Стоическая этика - это и есть цель всего учения. Этика стоиков оказала влияние на все последующие этические парадигмы от христианства вплоть до Канта. Идея в том, что изначально каждое живое существо движимо стремлением к самосохранению.
В процессе жизни идея самосохранения эволюционирует до выработки уважения к себе и к другим как к носителям знания, а, следовательно, до осознания и безусловного принятия моральных законов, диктуемых мировым разумом. Эти законы самодостаточны и очевидны - не требуют объяснения. После принятия этой всеобщей морали начинает работать мораль индивидуальная, которая диктует целеполагание индивида, его мотивы. Высшей целью является обретение счастья - эвдемонизм. То есть, согласно стоической этике, жить согласно этическим законам тождественно тому, чтобы жить согласно законам природы.
По сути, есть добродетель, есть зло, все прочее безразлично. Безразличное - это то, с чем необходимо взаимодействовать согласно законам природы и действовать согласно здравому смыслу, но безразличное не обладает подлинной моральной ценностью. Нравственные действия, они же подлинные, должны определяться не здравым смыслом, а моральным отношением к действию, то есть, абстрагировавшись от страстей и внешних вещей. Отсюда следует вывод, что апогеем нравственного действия является апатия. Идеал человека - мудрец, он независим и способен принимать решения безотносительно чего-либо.