ПОНЯТЬ ТАЙНУ УМА
Нам следует понимать, что ум — это обширная тема, заслуживающая внимания каждого человека. Ум полон тайн как на относительном, так и на абсолютном уровне. Оставляя в стороне его тайны на абсолютном уровне, можно сказать, что если мы не понимаем, как работает ум на относительном уровне, то очень легко можем не замечать собственных ментальных проблем и считать себя совершенно здоровыми в психическом отношении, полагая, что с нами всё в порядке.
Однако стоит произойти какому-нибудь незначительному событию — например, кто-то скажет вам несколько резких слов, проявит по отношению к вам неприязнь или даже странно на вас посмотрит, — и эти мелочи могут оказаться губительными. В крайнем случае они способны разрушить всю оставшуюся жизнь. Если мы не заботимся должным образом о своём уме, ничтожная, на первый взгляд, травма может превратиться в незаживающую рану и даже привести к тому, что человек лишит себя этой драгоценной жизни.
Поэтому буддийское учение на этот счёт имеет особое значение. Подумайте: около ста лет назад автор Тенпе Ньима, живший в отдалённом районе Тибетского нагорья и не имевший доступа ни к научной, ни к психологической литературе, опираясь лишь на такие высшие махаянские трактаты, как «Путь бодхисаттвы», «Драгоценная гирлянда Срединного пути», «Собрание наставлений» и другие, смог подробно исследовать ум и создать яркую картину человеческого мышления, которая остаётся актуальной даже в современную эпоху. Если мы способны понять сказанное выше, то можем понять и тайну ума на относительном уровне.
В «Пути бодхисаттвы» Шантидева говорит:
«Все, кто не постиг этой тайны ума,
Вершины Дхармы,
Желая обрести счастье и покончить со страданием,
Напрасно будут скитаться в страданиях.»
Если мы никогда не познаем сокровенных тайн ума, то, как бы усердно ни старались обрести счастье и избежать страданий, все наши усилия окажутся напрасными. Мы будем продолжать бесцельно скитаться в сансаре и испытывать бесконечные страдания.
Но если мы всерьёз изучаем работу ума, понимаем его тайны и применяем это знание для тренировки ума, тогда, какие бы внешние обстоятельства ни возникали, они не смогут по-настоящему ни навредить нам, ни принести нам пользы. Мы сохраним внутреннее спокойствие в любой ситуации, в которой окажемся.
Будь то обсессивно-компульсивное расстройство или бред преследования, все психические расстройства порождаются созданными человеком концептуальными конструкциями и не обладают никаким истинным, самостоятельным существованием. Точно так же отношение других людей к вам само по себе не способно причинить вам какого-либо существенного вреда.
Практикующим Дхарму, которые это понимают, легче справляться с психическими расстройствами, поскольку лучшее противоядие против подобных проблем — распознать ошибочные воззрения и неправильные мысли, искажающие реальность. Как только мы распознаём их, прежняя серьёзность, с которой мы к ним относились, начинает казаться нелепой, и мы спрашиваем себя: «Почему я так поступал? Почему мне пришла в голову такая глупая мысль? Мне следует мыслить шире. Для меня это не имеет большого значения». Так проявляется позитивное мышление.
Психологи понимают под позитивным мышлением способность видеть во всём наилучшую сторону. Человек, страдающий психическим расстройством, оказывается захвачен привычкой мыслить негативно и постоянно носит в себе ощущение, что всё вокруг болезненно и безнадёжно. Его ум наполняют мысли вроде: «Здесь слишком плохие условия. Здесь грязно и беспорядочно». «Питьевая вода нечистая». «Эта чашка вредна для моего здоровья». Из-за такого множества негативных мыслей человеку начинает казаться, будто весь мир нападает на него и издевается над ним.
В результате окружающий мир становится для него местом грязным и мрачным. Однако если постепенно обучить такого человека воспринимать окружающих людей как чистых и совершенных, подобно буддам и бодхисаттвам, он сможет постепенно развить привычку позитивного мышления, что уменьшит негативность в его уме. Разумеется, для этого необходима регулярная практика, пока такой способ восприятия не станет привычным.
Из-за отсутствия образования и тренировки ума люди позволяют своим эмоциям управлять своим поведением и совершают неподобающие поступки, вследствие чего жадность, ненависть и неведение быстро усиливаются.
Они могут даже прийти к убеждению, что ненависть или агрессивность являются проявлением героизма. Разумеется, это лишь разновидность ошибочного мышления.
Согласно научным исследованиям, если молодая мать пребывает в состоянии сильного гнева, её молоко становится подобным яду для ребёнка. Хотя в буддизме омрачения иногда описываются как пять, а иногда как три яда, говорится о трёх основных ментальных омрачениях — жадности, ненависти и неведении. Чрезмерное желание или гнев — это негативные эмоции, наносящие вред физическому здоровью.
То же самое относится и к неведению. Поскольку обычные существа не понимают истинную реальность, неведение побуждает их формировать различные ошибочные воззрения и неправильные мысли. Те, в свою очередь, заставляют их создавать негативную карму и испытывать бесконечные физические и психические страдания. Во многих отношениях психические страдания могут быть даже тяжелее физических.
Всё это связано с негативной кармой, накопленной в прошлых жизнях, с окружением, в котором человек вырос, с полученным им в этой жизни воспитанием и образованием, а также с вводящей в заблуждение и ложной информацией, распространяемой различными средствами массовой информации.
Поэтому нам совершенно необходимо понять сокровенную тайну собственного ума. Как мы уже говорили, у этой тайны есть два уровня: относительный и абсолютный.
В чём же состоит тайна ума на относительном уровне?
Она заключается в том, что в этом относительном мире действительно существуют страдание и счастье. Однако, хотя мы должны принимать существующее в реальной жизни страдание, нам вовсе не обязательно добавлять к нему страдания, созданные нашими собственными концептуальными конструкциями.
Например, если вы обожглись чем-то горячим, вы испытываете боль. Такое страдание действительно существует в нашей повседневной жизни, и мы должны принять его, не пытаясь его отрицать.
Но если вы не соприкасались ни с чем горячим и при этом твёрдо убеждены, что получили ожог, и действительно ощущаете боль от воображаемой травмы, то такое страдание создано заблуждающимся умом. И единственный способ избавиться от этого вида страдания — работать с собственным умом, устраняя заблуждение.
Кхенпо Содаргье
