🧠 Концепция 5 тел человека («панча-коша», पञ्चकोश) введена Шанкарой, индийским философом VIII в. и главным систематизатором школы адвайта-веданты, в его комментарии к «Тайттирия-упанишаде».
Примечательно, что в самой упанишаде о телах прямо ничего не говорится – там сказано лишь, что мудрец Бхригу последовательно постигает Брахмана через 5 уровней:
🟣Аннам (пища): «Пища есть Брахман»;
🟣Прана (дыхание): «Дыхание есть Брахман»;
🟣Манас (ум): «Ум есть Брахман»;
🟣Виджняна (распознавание / познание): «Распознавание есть Брахман»;
🟣Ананда (блаженство): «Блаженство есть Брахман».
Шанкара взял эти 5 уровней Бхригу и оформил их как 5 «оболочек», покрывающих Атман:
🟣Аннамайя-коша (annamaya-kośa): оболочка из пищи (физическое тело);
🟣Пранамайя-коша (prāṇamaya-kośa): оболочка из праны (жизненной энергии);
🟣Маномайя-коша (manomaya-kośa): оболочка ума (манас);
🟣Виджнянамайя-коша (vijñānamaya-kośa): оболочка познания (виджняна);
🟣Анандамайя-коша (ānandamaya-kośa): оболочка блаженства (ананда).
👁 Таким образом, в определённом смысле Шанкара использует термин «коша» как метафору: истинное «Я» скрыто под пятью «футлярами», которые нужно снять один за другим, потому что каждая следующая ступень глубже и тоньше предыдущей. При этом Атман находится за пределами всех кош: это свидетель, та реальность, которая остаётся, когда все оболочки отброшены.
🔎 Концепция 5 тел человека – распространённая, но не единственная. Так, в учении теософов (Е.Блаватская, А.Безант и др.) принята система из 7 тел, созданная в XIX в. путём соединения теории Шанкары о 5 телах с западным оккультизмом и другими традициями.
🧅 Концепция 5 тел тесно связана с идеей реинкарнации: после смерти физического тела последовательно отпадают и другие оболочки (в разных школах их число может быть разным, но в любом случае не далее, чем до Маномайя-коши), после чего происходит новое воплощение и рождение отмерших тел. Так что человека можно образно представить как луковицу, на которой то исчезают, то нарастают новые слои, но с неизменной сердцевиной.
|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||
Примечательно, что в самой упанишаде о телах прямо ничего не говорится – там сказано лишь, что мудрец Бхригу последовательно постигает Брахмана через 5 уровней:
🟣Аннам (пища): «Пища есть Брахман»;
🟣Прана (дыхание): «Дыхание есть Брахман»;
🟣Манас (ум): «Ум есть Брахман»;
🟣Виджняна (распознавание / познание): «Распознавание есть Брахман»;
🟣Ананда (блаженство): «Блаженство есть Брахман».
Шанкара взял эти 5 уровней Бхригу и оформил их как 5 «оболочек», покрывающих Атман:
🟣Аннамайя-коша (annamaya-kośa): оболочка из пищи (физическое тело);
🟣Пранамайя-коша (prāṇamaya-kośa): оболочка из праны (жизненной энергии);
🟣Маномайя-коша (manomaya-kośa): оболочка ума (манас);
🟣Виджнянамайя-коша (vijñānamaya-kośa): оболочка познания (виджняна);
🟣Анандамайя-коша (ānandamaya-kośa): оболочка блаженства (ананда).
👁 Таким образом, в определённом смысле Шанкара использует термин «коша» как метафору: истинное «Я» скрыто под пятью «футлярами», которые нужно снять один за другим, потому что каждая следующая ступень глубже и тоньше предыдущей. При этом Атман находится за пределами всех кош: это свидетель, та реальность, которая остаётся, когда все оболочки отброшены.
🔎 Концепция 5 тел человека – распространённая, но не единственная. Так, в учении теософов (Е.Блаватская, А.Безант и др.) принята система из 7 тел, созданная в XIX в. путём соединения теории Шанкары о 5 телах с западным оккультизмом и другими традициями.
🧅 Концепция 5 тел тесно связана с идеей реинкарнации: после смерти физического тела последовательно отпадают и другие оболочки (в разных школах их число может быть разным, но в любом случае не далее, чем до Маномайя-коши), после чего происходит новое воплощение и рождение отмерших тел. Так что человека можно образно представить как луковицу, на которой то исчезают, то нарастают новые слои, но с неизменной сердцевиной.
|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||