Индийский дневник

в Гокарне визуально выделяются 3 группы:
- оттеснённые в горы племена: женщины очень маленькие (120 см) с очень жёсткими вытянутыми лицами с заметными скулами, кости очень тонкие, мужчины невысокие с курчавыми волосами и пустыми шальными глазами; их родственники, до недавнего времени ещё встречавшиеся на берегу лет 10 назад ходили голые, не пользовались одеждой, не имели признаков материальной культуры: жили в хижинах последи пустого двора с двумя входами для людей и буйвола, в выгребной яме жили чёрные лохматые свиньи, питавшиеся отходами и калом;
- рыбаки внешне похожие на крестьян гауда: жили в низких шалашах рядом с морем, женщины с моно-дредами (дреды скатанные в один), к ним гауда относятся с нескрываемым пренебрежением;
- крестьяне гауда: лица овальные, волосы прямые или вьющиеся, заметно вменяемее рыбаков и племён (образование 4-5 классов), женщины полные, после 50-ти ходят с голыми грудями, но без дредов на голове, следуют в основном мейнстимовому индуизму (шиваиты или вайшнавы), но это недавно, наиболее уважают местные культы Рудры и Ганапати в виде камней с принесением кровавых жертв и местным духам, разводят буйволов, все дворы завалены тряпками и кучей другого добра, стоят небольшие храмчики, дома типичные для крестьян - чем отличаются от других описанных классов

все 3 описываемых сообщества очень уважают Кали в местной сложнопроизносимой форме, кожа тёмная или смуглая как у типичных южан (но не такая тёмная как у тамилов)

прожив 16 лет в Карнатаке как раз среди гауда был крайне удивлён их легендами, что они яко бы кшатрии: основываются они на том, что когда было княжество Кадамба, они его защищали, а после падения стали крестьянами (в принципе логика есть), однако невооруженным глазом видно, а продолжительное наблюдение показывает, что ничего из менталитета и повеления кшатриев у них нет - боязливые (нигде больше в Индии не видел таких волнительных и боязливых), ну и вообще примитив, если сравнивать с преимущественно кшатрийскими районами типа раджастана - разница колоссальная, и естественно живущие рядом в городе Гокарна брамины никакими кшатриями их не считают, отзываясь максимально уничижительно именно исходя из знания местного населения, ставя их в кастовой лестнице недалеко отошедшими от самых низших (те самые ади карнатака и горные племена), хотя на мой взгляд с племенами разница есть и довольно существенная как в генотипе, так и в поведении и энергии (племеные раньше приходили в город на Маха Шиваратри и сравнить было можно)

«Yogeshwaraya»
Agam Agarwal

Йогешвара - Господь Йогов

#музыка прописана глубоко

случай из жизни:

в ночь Шиваратри на ягью пришло местное сугубо локальное божество (условно дух), недовольное что на его территории непонятно кто непонятно чем занимается, его сразу несколько человек увидели, мягко скажем приятного мало - дюже грозен;
в другой раз придя на ягью к товарищу так некоторых перепугал, что они больше на ягьи не приходили, от греха подальше

оба раза обошлось: в первый я сказал что мы Шиве молимся и за местное население отдельно попросим, что его удовлетворило, он сам за них молитвенник перед высшими богами, а во второй раз он удовлетворился, увидев что почитают Великую Мать

а в другом случае в другом месте могло бы быть по-другому если б локальный дух разгневался бы на несанкционированное движение непонятных муравьёв чужих людей

«Маха Шиваратри - самая магическая ночь года»
Сати Мата