О традиции#мысли
Традиция — очень сложная для определения штука. Проще указать на изобретенные традиции (шотландские килты, пластиковые "народные" костюмы и т.п.) и просто сказать, что ее нет. Но всё-таки есть ситуация, когда передача культурных форм происходит не через рационализацию и абстрагирование, а непосредственно — и это очень важный механизм культуры и жизни, который полезно видеть.
Это когда ты не читаешь учебник кройки и шитья, а сидишь в комнате с мамой с 3-х лет, что-то пробуешь, она тебе что-то говорит тут не так, а вот так — и хоп, ты к 7 годам умеешь шить. Причём на самом деле не с мамой, а вообще с женщинами дома. Т.е. без дополнительных ступеней рефлексии и объективации процесса. В целом, мы их — учебники, рефлексию и рационализацию процессов — очень любим, и кажется, что они везде хороши.
Но нет! То есть — да, но они не покрывают все, есть сферы, где сохранение естественной передачи никуда не денется, а попытка их уменьшать — критическое зло. Это по меньшей мере минимум воспитание, искусство и образование.
Полезно будущим/молодым родителям прочитать какую-нибудь книжку по возрастной психологии. Но идея воспитывать детей "по науке" — жуткая жуть. А проекты по государственному воспитанию детей (вроде советского разрыва семейной традиции через ясли-сад/октябренок-школа/пионер) — кошмар и преступление. В разы полезнее, чем что-то читать перенимать опыт других семей причем не через вопросы "а как вы..." (хотя и это бывает отлично), а через совместное времяпребывание с ними. Для меня ключевыми здесь были общие походы с многодетной семьей, старшей нас на 3х детей.
Я даже не против всяких институтов, где "учат быть поэтом" — но так уж сложилось, что если читаю что-то современное, то не тех, кто эти институты заканчивают. Художнику, конечно, надо очень много учиться, но, мне кажется, что учебники и любые формы абстрагированной передачи знания там глубоко вторичны, а главное — быть вместе в мастерской со своим учителем. Н и точно в музыке никуда, если ты не наиграл тысячи раз гаммы и этюды и проч., но! пока ты не услышал как
играют музыку, а на самом деле не поиграл ее вместе с кем-то — это все пустышка.
И так же и в образовании. Да, тут учебники и стандартные списки важны, поскольку создание общего государственного языкового-понятийного пространства совсем не плохая штука (все не\читали Пушкина, имеют такой-то минимум средне-устаревших представлений по физике/биологии и прошли через классно-школьную систему). Но, конечно, главное, здесь встретить учителя / профессора, у которого ты будешь перенимать ходы мысли, интонации, профессиональные приемчики, которые не прописаны ни в каких учебниках. И перенимать не потому, что будет говорить, как надо делать. А потому что будет
заниматься своим любимым делом вместе с тобой.
И когда (я) это увидел — понимаешь, что существо жизни именно в этих процессах. Мы именно так учимся любить, дружить (да и ссориться), верить, заниматься любимым делом и т.д. А инструкции и абстрагированный опыт, могут тут быть очень полезны при сохранении своего служебного места.
Беда в том, что наш общий научно-естественный миф часто грозит сделать это место центральным.
***
Понятен и довольно банальный нравственный прилог сей проповеди: в Церкви также есть два уровня преемственности=традиции. Абстрагированный зафиксированный опыт во что правильно верить — гарант единства Церкви. Его надо вполне рационально передавать и принимать. Но есть и не беда если не сплетается с этой передачи второй уровень — уровень передачи из рук в руки, а вл. Антоний сказал бы из глаз в глаза, опыта жизни в Церкви и делания вместе любимого дела. Церковь, как и вся жизнь, это в первую очередь именно эта личная передача переживания и просто стояния на службе, того, как молиться, как готовиться и приступать к Таинствам, как растить детей в полноценную жизнь и то есть — жить этой полноценной жизнью.
Про это все можно и даже полезно что-то прочитать. Но только если это как-то цепляется на то, что ты практически несознательно перенимаешь у другого человека. Поэтому в итоге плохо будет если ютуб-тг-вк-православие начнет замыкать человека на себе, а не помогает
приходить в храм к батюшке, точнее
читать Евангелие и приходить в храм к батюшке.
Чтение Евангелия это, собственно, совсем не получение абстрагированного опыта, потому что это тоже живой разговор с Богом Словом. Правда, рамка "чтения книжки" может это заглушить, так что часто и тут нужен другой человек, у которого ты сможешь это
перенять.
@KAnt961
