Kóryos

🦅 Аскеза в германо-скандинавской культуре

В источниках скандинавов и германцев крайне редко упоминаются самоограничения и аскезы в привычном смысле (за исключением инициатических практик). Зато вызовы, брошенные самому себе, встречаются постоянно.

Например, в «Саге о Йомсвикингах» описывается случай, когда ярл Сигвальди во время пира дает торжественное обещание поехать в Норвегию и одолеть своего врага. Это звучит как абсурдная и почти невыполнимая задача, которую, однако, приходится выполнить.

Мотив вызова, брошенного самому себе, в германской культуре встречается постоянно.

💬

Здесь мы видим специфическую, довольно архаическую и героическую форму аскезы (от греч. аскезис — тренировка духа / воли), которая состоит в исполнении крайне сложного обещания, торжественно данного самому себе, часто еще и закрепленного клятвой перед богами.

Цель такой аскезы, без сомнений, заключается в преодолении собственной слабости. Сделать нечто такое, на что в обычных условиях трудно решиться — совершить подвиг, достойное деяние.

Этот подвиг имеет для архаического человека (например, для древнего германца) буквально метафизическое значение. Здесь же можно вспомнить сроки из «Речей Высокого»:

💠Гибнут стада,
💠родня умирает,
💠и смертен ты сам;
💠но смерти не ведает
💠громкая слава
💠деяний достойных»

При этом, совершенно не обязательно, чтобы про подвиг знали и говорили другие. Подвиг имеет значение сам по себе — он является формой усилия на духовном пути. В этом исполнении тяжелого обещания можно увидеть одну из форм тапаса.

Бросать себе вызовы, совершать подвиги, исполнять обещания, данные самому себе — всё это традиционная для Северной Европы форма аскезы.

И всё это разжигает внутренний огонь.

——————
ВПЕРЕД — К АРХАИКЕ

Святилища и места культа германцев

«Они находят, что вследствие величия небожителей-богов невозможно… заключить внутри стен… И они посвящают им дубравы и рощи…»

Таким образом, Тацит и другие древние авторы фактически говорят одно и то же. Как таковые, храмы римского периода действительно не были обнаружены, однако некоторые места, например те, где воздвигались деревянные фигуры, явно имели религиозное значение. Некоторые из крупных захоронений вооружений в болотах могли подразумевать участие воинов со значительной территории. В двух болотных «складах» – Торсбьерге и Вимосе – небольшое пространство было отделено плетнем и основная масса предметов была положена в болото внутри этой ограды. Несколько более раннее вотивное приношение оказалось в источнике Брендерслев (Ютландия) – практика, которая часто встречалась у кельтских народов. У источника тысячи черепков керамики были рассеяны между множеством грубо сработанных каменных алтарей. Ритуальные ямы под алтарями содержали керамические сосуды и другие предметы. У воды также находился один из очень редких образцов раннегерманской каменной скульптуры – грубо вырубленная каменная голова.

Поразительное и необычное сооружение, возможно святилище, недавно было открыто в Дампе (Шлезвиг-Гольштейн). Оно состояло из нескольких прямоугольных оград, отмеченных рядами камней, и круга из довольно больших камней, похожего на каменные круги, характерные для Европы эпохи неолита и бронзового века. Ни один из прямоугольных каменных контуров не мог быть фундаментом дома или какого бы то ни было строения, и интерпретация этого сооружения как места культа кажется вполне разумной. Датируется оно, возможно, концом римского периода или эпохой Великого переселения народов.

Начиная с этого времени в земле не было обнаружено ни одного достоверного образца храмовой постройки, однако по литературным источникам очевидно, что они существовали.

Дубовые рощи продолжали использоваться в качестве святилищ еще долгое время после завершения периода Великого переселения народов. Они сохранялись необыкновенно долгое время у пруссов, среди которых еще в XVI в. оставались язычники. В это время бог грома и другие божества продолжали почитаться в дубовых рощах. Их изображения держали в дуплах деревьев, а перед деревом бога грома горел негасимый огонь.

— Малькольм Тодд. «Варвары. Древние германцы. Быт, религия, культура».

🖼 В качестве иллюстрации — фотография святилища Роте Маас (Rote Maaß) в Дампе, Шлезвиг-Гольштейн, Германия 🇩🇪

⨁ ODAL #ODAL_традиция #ODAL_история

The Giant’s Stone, commonly called the Hoar’s Stone in the village of Enstone. Enstone comes from the OE Entestan, also recorded as Ennestan. This combines the OE word Ent ‘giant’ and Stan ‘stone’. Tolkiens name for his race of talking trees came from the OE Ent or Entas, But unlike Tolkiens tree-Ents these Anglo Saxon giants were associated with stone and stonework.

More pictures here