В МГУ подвели итоги изучения мозга тибетских монахов
Психофизиолог Каплан: мы впервые получили объективные признаки субъективных состояний
Получены первые итоги многолетнего проекта российских нейрофизиологов по исследованию тантрических медитаций растворения у буддийских монахов непосредственно в тибетских монастырях. Исследователи изучали активность мозга монахов с помощью метода электроэнцефалографии (ЭЭГ). Результаты эксперимента оказались столь впечатляющими, что научную статью опубликовал второй по цитируемости в мире научный журнал Scientific reports. О том, что удалось выяснить за несколько лет исследований, «Газете.Ru» рассказал доктор биологических наук, профессор, заведующий лабораторией нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов МГУ им. Ломоносова Александр Каплан.
— Как сложилось так, что вы стали заниматься изучением медитаций тибетских монахов?
— В 2018 году Его Святейшество Далай-лама на встрече с российскими нейрофизиологами в своей резиденции в Дхарамсале предложил организовать совместный научный проект по изучению природы ума человека в исследовании механизмов работы мозга при буддийских медитациях. В том году мы и стартовали.
Мое внимание привлекли медитации особого рода, так называемые практики высшей йога-тантры, направленные на индивидуальное совершенствование. В этих крайне сложных практиках есть любопытная часть: монах сначала мысленно представляет себя в образе просветленного божества, а затем постепенно «растворяет» этот образ. Для монахов тибетской буддийской традиции главная цель такой практики — не просто абстрагироваться от внешнего мира, но и освоить пути в глубины ума, к особому состоянию, известному в буддизме как «ясный свет».
Буддисты утверждают, что «ум ясного света» естественным образом проявляется, например, при засыпании, пробуждении, при умирании и в ряде других случаев. Тибетские монахи стараются научиться распознавать это особое состояние и использовать его в духовной практике. На протяжении жизни они усердно тренируются в таком распознавании, веря в то, что духовная практика, совершенная в этом глубочайшем состоянии ума, способна привести человека к значительным духовным достижениям. Вот особенно искусные в таких медитациях монахи и были нашими добровольными испытуемыми.
— Эта медитация цельная или она состоит из частей?
— Согласно древним письменным источникам, процесс растворения в тантрической медитации состоит из восьми стадий, последняя из которых и называется «ясным светом». Буддийские монахи во всех тантрических монастырях следуют этому одному и тому же канону. А это уже замечательная удача для исследователя: стандартный регламент умственной деятельности для всех испытуемых! Осталось надеть на них датчики сигналов мозга и проследить за тем, как меняется активность мозга по мере погружения монаха в глубины своего ума.
Причем это же испытуемые с опытом практики в 10-20, а то и 40-50 лет! Проблема была в том, что тантрические монастыри традиционно были закрыты для исследователей механизмов мозга. Но рекомендации Его Святейшества Далай-Ламы и участие российского фонда «Наланда» отрыли двери тантрических монастырей. Правда, на сегодняшний день только для моей группы.
— Как вы сформулировали цель этого проекта?
— Сколько люди ни изучают мозг, во все времена главной его тайной остается то, как на основе работы сугубо материальных нервных клеток, их нервных импульсов, медиаторов и тому подобного создается психический мир человека, — то есть субъективная реальность, в которой мы фактически живем. В практической нейрофизиологии можно задаться вопросом о том, какие структуры мозга и в какой последовательности участвуют в действиях ума: в создании мысленных образов, в построении из них ментальной реальности, в формировании мира чувственных состояний, например любви, сострадания, радости, горя и т.д. Наконец, какие структуры или сети мозга ответственны за поддержание самого субъективного опыта человека? А самое главное: каковы же мозговые механизмы самосовершенствования в тантрических практиках?
Психофизиолог Каплан: мы впервые получили объективные признаки субъективных состояний
Получены первые итоги многолетнего проекта российских нейрофизиологов по исследованию тантрических медитаций растворения у буддийских монахов непосредственно в тибетских монастырях. Исследователи изучали активность мозга монахов с помощью метода электроэнцефалографии (ЭЭГ). Результаты эксперимента оказались столь впечатляющими, что научную статью опубликовал второй по цитируемости в мире научный журнал Scientific reports. О том, что удалось выяснить за несколько лет исследований, «Газете.Ru» рассказал доктор биологических наук, профессор, заведующий лабораторией нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов МГУ им. Ломоносова Александр Каплан.
— Как сложилось так, что вы стали заниматься изучением медитаций тибетских монахов?
— В 2018 году Его Святейшество Далай-лама на встрече с российскими нейрофизиологами в своей резиденции в Дхарамсале предложил организовать совместный научный проект по изучению природы ума человека в исследовании механизмов работы мозга при буддийских медитациях. В том году мы и стартовали.
Мое внимание привлекли медитации особого рода, так называемые практики высшей йога-тантры, направленные на индивидуальное совершенствование. В этих крайне сложных практиках есть любопытная часть: монах сначала мысленно представляет себя в образе просветленного божества, а затем постепенно «растворяет» этот образ. Для монахов тибетской буддийской традиции главная цель такой практики — не просто абстрагироваться от внешнего мира, но и освоить пути в глубины ума, к особому состоянию, известному в буддизме как «ясный свет».
Буддисты утверждают, что «ум ясного света» естественным образом проявляется, например, при засыпании, пробуждении, при умирании и в ряде других случаев. Тибетские монахи стараются научиться распознавать это особое состояние и использовать его в духовной практике. На протяжении жизни они усердно тренируются в таком распознавании, веря в то, что духовная практика, совершенная в этом глубочайшем состоянии ума, способна привести человека к значительным духовным достижениям. Вот особенно искусные в таких медитациях монахи и были нашими добровольными испытуемыми.
— Эта медитация цельная или она состоит из частей?
— Согласно древним письменным источникам, процесс растворения в тантрической медитации состоит из восьми стадий, последняя из которых и называется «ясным светом». Буддийские монахи во всех тантрических монастырях следуют этому одному и тому же канону. А это уже замечательная удача для исследователя: стандартный регламент умственной деятельности для всех испытуемых! Осталось надеть на них датчики сигналов мозга и проследить за тем, как меняется активность мозга по мере погружения монаха в глубины своего ума.
Причем это же испытуемые с опытом практики в 10-20, а то и 40-50 лет! Проблема была в том, что тантрические монастыри традиционно были закрыты для исследователей механизмов мозга. Но рекомендации Его Святейшества Далай-Ламы и участие российского фонда «Наланда» отрыли двери тантрических монастырей. Правда, на сегодняшний день только для моей группы.
— Как вы сформулировали цель этого проекта?
— Сколько люди ни изучают мозг, во все времена главной его тайной остается то, как на основе работы сугубо материальных нервных клеток, их нервных импульсов, медиаторов и тому подобного создается психический мир человека, — то есть субъективная реальность, в которой мы фактически живем. В практической нейрофизиологии можно задаться вопросом о том, какие структуры мозга и в какой последовательности участвуют в действиях ума: в создании мысленных образов, в построении из них ментальной реальности, в формировании мира чувственных состояний, например любви, сострадания, радости, горя и т.д. Наконец, какие структуры или сети мозга ответственны за поддержание самого субъективного опыта человека? А самое главное: каковы же мозговые механизмы самосовершенствования в тантрических практиках?