Спасем Охтинский мыс

3 октября приглашаем на традиционную субботнюю встречу на Охтинском мысу. Собираемся, как всегда, на мемориале "Ниеншанц", площадка с пушками рядом с Большеохтинским мостом. Начало в час дня.

По преданию, 4 октября 1020 года крещеный русский конунг Ярицлейв из Хольмгарда (Ярослав Мудрый из новгородских летописей) взял в жены Ингигерду Олофсдоттер (дочь первого крещённого шведского конунга, ставшую впоследствии православной святой Анной Новгородской). В качестве приданого король Олаф Святой отписал ей земли к юго-западу от Ладожского озера, позднее названные в её честь Ингрией. На вопрос "Чьи Вы?" жители этой земли отвечали "Инкери" (подданные Ингрид). В русской транскрипции это слово превратилось в "Ижору".

По другим источникам, название Ингрия - Inkeri maa - появилось гораздо раньше XI века. Но совершенно точно, что в 13 веке оно уже использовалось. К этому времени относятся самые ранние крепостные укрепления, обнаруженные на Охтинском мысу. А вот кто их построил, финны ли инкери, шведы или новгородцы - точный ответ могли бы дать дальнейшие археологические изыскания. Но Газпром уничтожил саму возможность когда-нибудь найти этот ответ. Тяжёлая техника роет канавы поверх древнего памятника истории.

Трудно писать о встречах на Охтинском мысу. Тяжело читать в группе, как методично Газпром уничтожает археологический памятник, осознавать необратимость процесса, но вдвойне тяжелее видеть это своими глазами.
Есть много приятных моментов: общение с единомышленниками, прогулка по набережным, красивые виды на Неву, мини-экскурсия на Большую Охту после встречи. Даже покатушки мотоциклистов мимо мемориала порадовали. Но строительная стрела над головой перевешивает все положительные моменты. Аппетиты вандалов растут от безнаказанности. И вот уже захвачен новый кусок территории, а прежний забор рабочие разбирают на части. Всем понятно, что "временное складирование" продлится ровно столько, сколько будет тянуться стройка. И никакие согласования с археологами уже не нужны. Комитет по охране памятников целостность памятников не интересует, а остальные Комитеты Смольного выдадут любые разрешения. Потомки нас проклянут за это. Если узнают.

26 сентября приглашаем всех на традиционную встречу любителей истории на Охтинском мысу. Собираемся, как всегда по субботам, на мемориале "Ниеншанц", площадка с пушками рядом с Большеохтинским мостом. Начало в час дня.

Чем знаменателен конец сентября для нашей местности. С 28 сентября 1642 года Ниен стал пользоваться городовым правом шведского государства и признанными привилегиями других городов. Прошло сорок лет. В сентябре 1681 г. командующий шведскими государственными фортификациями Эрик Дальберг лично посетил Ниеншанц, чтобы составить "неоспоримый" отчёт о плачевном состоянии крепости, в котором констатировал, что «и городские сооружения, и укрепление в том состоянии, в каком они ныне пребывают, более вредны, нежели полезны». Был составлен проект реконструкции крепости и города, но... не хватило средств. По-настоящему к работам удалось приступить только через почти 20 лет, после начала Северной войны, а тогда было уже поздно. 27 сентября (8 октября) 1702 г. русские войска осадили Нотебург, началось победное шествие Петра I по Приневью.

Это история войны. А в мирное время в конце сентября наступало время краткого отдыха: праздников, свадеб и ярмарок.
Осеннее равноденствие (в этом году оно пришлось на 23 сентября в 03:05 по московскому времени), отделяющее летнее полугодие от зимнего, в Ингерманландии праздновали в день св. Михаила - 29 сентября, праздник Микеле или Миккелинпяйвя (фин. Mikkelinpäivä).

Это был день окончательного завершения всех полевых и огородных работ. Существовала поговорка: «На Михкли коса — на камень, а плуг — в сарай». Всё, что оставалось в поле после 29 сентября, считалось пропавшим или отданным духам.
Скотину в последний раз выгоняли на пастбище. После этого её с молитвой и соответствующими обрядами запирали в хлевах на всю зиму. Пекли пироги из свежего зерна, варили пиво, и конечно же закалывали праздничного барана.

-----------------
Миккели был общим и особо почитаемым праздником по всей Ингерманландии. Хотя в католическое время этот праздник был связан с почитанием Св. Михаила, но в его проведении сохранились следы прежних осенних жертвоприношений. Речь идет об особых «миккельских» баранах - их выбирали ещё весной, не стригли, и съедали на празднике, сварив прямо в шерсти (поэтому такого барана называли ещё «шерстяным ягнёнком»).
Во многих финских деревнях Миккели был концом выпаса скота на пастбище, и в этот день пастухи праздновали окончание своей работы. Так описывали этот праздник в Северной Ингерманландии: «Праздник Миккели проводили в родной деревне широко. Пироги пекли и пиво варили. Родственники приезжали из близких мест и издалёка. Молодые были в день Миккели в пастухах. Это был такой старинный обычай, что пастух получал при заключении договора о плате свободный день, и его место занимали деревенские молодые. Вечером, когда коров пригоняли с пастбища и возвращали в деревню, начинался лучший праздник парней. Из дома в дом тогда ходили, много вёдер пива и пирогов оттуда приносили».
(Информация с сайта: "Центр коренных народов Ленинградской области").
___
Короче, приходите на Охтинский мыс, барана не обещаем, но равноденствие отметим. А потом, если будет погода и желание, сходим к памятнику Петру на Большой Охте. Торжественное открытие его предшественника состоялось как раз 25 сентября 1911 года.
А почему бюст установили именно тогда и именно в этом месте, и что общего между первым монументом и его современной копией, узнаете, если придёте на Охтинский мыс в эту субботу.
Ждём всех.