Чечевица персидская


Kanal geosi va tili: Rossiya, Ruscha


Валерия Безродная — переводчик фарси, исследователь Ближнего Востока, путешественник, будущий министр восточных дел и главный по чечевичной шурпе. Подкаст «Курилка востфака»
Для связи @vbezrodnaya

Bog‘liq kanallar  |  O‘xshash kanallar

Kanal geosi va tili
Rossiya, Ruscha
Statistika
Postlar filtri


Иммигрантские миры dan repost
Открылся набор в Иммигрантские миры на 2026—2027

Напомню, что за ИМ стоит группа студентов под моим руководством (Валерия Безродная, приглашенный преподаватель ВШЭ). Участниками проекта могут стать студенты ВШЭ, а также программы двойного диплома ВШЭ и ЮФУ. Но мы также приглашаем к сотрудничеству и общению всех желающих за пределами университета! По всем вопросам @vbezrodnaya

Цель проекта:
Создание студенческого сообщества, исследующего проблемы миграции как академической дисциплины и глобального явления; Распространение знания о миграции среди широкой общественности с помощью соц.сетей.

Задачи:
Систематическое чтение и обсуждение тематической литературы.
Регулярные встречи в формате закрытого семинара.
Освещение результатов исследований в соц.сетях.
Проведение открытых мероприятий (преимущественно — онлайн).

Проектное задание:
Проведение серии внутренних семинаров для обсуждения проблем миграции и презентации результатов собственных исследований. 
Публикация материалов на канале https://t.me/immigrantworlds
Взаимодействие с исследователями, профессионалами и представителями учреждений, деятельность которых связана с миграцией населения, для получения комментариев и разъяснений. 
Организация открытых мероприятий для широкой публики

Вакансия 1: «помощник» (4 человека)
Студенты, которые помогают сообществу с техническими задачами, в том числе:
Отвечают за социальные сети
Модерируют семинары, встречи, мероприятия
Помогают искать информацию
Готовят графическое оформление публикаций
2 кредита

Вакансия 2: «исследователь» (8 человек)
Студенты, которые, возможно, пишут курсовые и дипломные работы на темы, связанные с миграцией, мобильностью, диаспорами, демографией, этнополитическими процессами и конфликтами и т.п., либо увлекаются этими темами. Они участвуют в семинарах проекта, делятся результатами своей работы, готовят публикации для телеграм-канала и группы проекта, записывают подкаст на тему своих исследований, проводят встречи со специалистами из области миграции и организуют открытые мероприятия.
4 кредита

[Для студентов ВШЭ/ЮФУ]: записаться через SmartPro
Дедлайн 28 сентября


Воздушные избы dan repost
Возможен ли массовый туризм без ущерба для коренного населения? Да, и ответ — low-tech архитектура! Рассказываю об удивительной истории успеха из... Ирана

****

Попавший недавно во все заголовки Ормузский пролив назван так в честь крохотного острова Ормуз, где до недавнего времени почти изолированно проживала небольшая рыбацкая деревушка. Здесь произошла одна очень поучительная архитектурно-антропологическая история.

Восстание на Арракисе

В 2015 году привычный покой острова был нарушен: местные жители жгли новые кафе и строящиеся отели. Они были недовольны тем, что тегеранские инвесторы скупают на острове землю под развитие туризма. Казалось бы, бедному рыболову только радоваться — но он чувствовал себя исключенным из наступающего праздника жизни: строительством и обслуживанием новых объектов занимались приезжие бригады рабочих, нанимать "полуграмотных" островитян никто не собирался.

Дело в том, что в начале 2010-х Ормуз оказался включен в состав особой экономической зоны. Власти видели в нем перспективный центр глобального туризма. Всему виной — уникальная почва острова: красноватая соляная корка, которую используют и как краситель (охра!) и как специю (да, буквально как пряность Арракиса из Дюны!).

В общем, крайне фотогеничное место, которое, с развитием инстаграма, стало привлекать фотографов и художников, а за ними — бизнес. И быть тут классической джентрификации, с подорожанием всего, постепенной туристификацией острова и вытеснением коренных, уничтожением ландшафта стройками ... но островитяне подняли бунт! Более всего их возмущал еще и массовый вывоз их "пряности" в виде сувениров и строительного мусора — у них буквально воровали их землю!

Низкотехнологичная архитектура

И их услышали! Инвестор пригласил на остров ZAV Architects (моё любимое архитектурное бюро!), которые запустили программу «Присутствие в Ормузе». Идея проекта был а в том, чтобы максимизировать пользу местному сообществу от роста туризма на острове через их включение в этот бизнес на всех этапах: от строительства отелей, до обслуживания и ремонта. И тут помогла архитектура!

Все объекты проекта строились по принципу low-tech: максимально простая технология, не требующая профессиональных строителей и дорогостоящей техники, легкая в проектировании, возведении и ремонте. Тканевые мешки заполнялись местной землей, и складывались в изящные купола, скреплялись колючей проволокой и штукатурились.

Иранский архитектор Надер Халили придумал эту технологию еще в 80-е для NASA, как простой способ создания баз на луне. Но полноценно испытать ее вышло лишь спустя 40 лет на родине, и вместо лунного грунта внутрь мешков засыпалась та самая специя, местная охра — важный символический жест сохранения её на острове: в случае чего, здания легко можно разобрать.

Идея была в том, чтобы инвестор максимальное количество денег отдал не профессиональным строителям, а местным жителям! Экономия на завозе на остров бетона, строительной техники и специалистов позволила обеспечить работой большое количество коренного населения, и выплатить им приличные зарплаты. Таким образом был построен культурный центр, отель на 200 номеров, центр обучения персонала, пункт переработки отходов.

Архитектурная эмансипация коренных

Но самое главное: произошла передача технологии! Архитекторы легко научили местных рыбаков строительству и ремонту модных купольных домов из мешков с землей, и те получили возможность самостоятельно строить гостевые дома для сдачи их туристам. Даже мебель для отелей запретили ввозить — все заказы ушли местным ремесленникам.

Это — редчайший пример того, как современная архитектура может эмансипировать коренное население, а не наоборот, забирать строительное мастерство из рук местных, передавая его пришлым профессионалам, как это обычно происходит при любой модернизации. В наших условиях я вижу огромные перспективы таких low-tech решений для изолированных поселений Арктики, в частности, моей любимой Чукотки!

628 0 11 2 30

Интересный пост про остров Ормуз от друзей


Жупел Мистики dan repost
Странная наука #8. Астрология дважды переведённая: от Птолемея через арабо-мусульманский мир к латинской Европе

Арабист, кандидат филологических наук и доцент кафедры арабской филологии СПбГУ Владимир Розов — о том, что арабы знали о звёздах до ислама, как они переняли птолемеевскую астрологию вместе с античной медициной и математикой и как это знание снова оказалось в Европе. Лунные стоянки и приметы доисламских бедуинов, придворные астрологи и базарные шарлатаны, предсказательная рифмованная проза и анекдоты, положение астрологии в арабо-мусульманском мире и несколько историй из практики нашего гостя.

YouTube
Vkontakte
Boosty
Mave
Слушать в Telegram


Имея опосредованное отношение к записи этого выпуска, не могу не поделиться!


Уникальный контент, без преувеличений

У д.ф.н. Михаила Сергеевича Пелевина, заведующего кафедрой иранской филологии на Восточном факультете СПбГУ, в прошлом году в нидерландском издательстве Brill вышла книга под названием “Love, Honour and God — Pashto Writings of Early Modern Times”. Бесспорно, приобрести издание за €160 доступно не всем, однако сам факт звучал как знаменательное событие в довольно сонной жизни отечественной афганистики.

И тут! Листаю я по обыденности последние релизы академического подкаста “New Books In: Middle Eastern Studies” и вижу, что вышел эпизод с Михаилом Сергеевичем как раз на тему этой книги.

В подкасте обсуждается работа над книгой, трансформация ролей персидского как лингва-франка своего времени и пашто — как национального языка, постепенно обретшего письменную форму, а также фигуры Рахмана Баба и Хушхал-хана Хаттака в пуштунской культуре. Если я правильно поняла, идея этой книги — придать пуштуноязычным литературным памятникам значение и статус самостоятельных исторических источников. Доныне те считались лишь периферийным дополнением к персоязычным текстам.

Михаил Сергеевич упоминает, что убежден, что наука должна быть космополитична и свободна от национальных и политических идеологий. Мне тоже очень согрело душу то, что сквозь кажущуюся (или не кажущуюся) изоляцию нашей академии на большую зарубежную аудиторию прорывается подкаст с выдающимся российским востоковедом, к тому же моим преподавателем (М.С. вел у нас пашто).

Интервьюер кстати сам пуштун.

Длительность эпизода — 30 минут (eng). Слушать.

905 0 14 3 49

Рада видеть на канале много новых читателей! Да и давно я ничего всерьез не писала, все какие-то полуслучайные анонсы и новости. 

В этом посте заново представлюсь и представлю “Чечевицу персидскую”, которая, между прочим, существует уже 7 лет, и сильно за это время менялось. 

Меня зовут Валерия Безродная, этот канал зародился еще в студенчестве на востфаке СПбГУ и даже не был об Иране или о Ближнем Востоке, а был о Востоке вообще. Действительно интересным он стал, когда я поехала на стажировку в Тегеранский университет. С того времени осталось много постов “с места событий” и большая аудитория. 

Вообще в те годы, до всего, я много путешествовала по [не только] исламскому Востоку самостоятельно, например, прожила полтора месяца в хостеле в Каире, в гордом одиночестве спонтанно смоталась в Ливан, ездила на тачке по Марокко и все такое… Последняя моя поездка в этот регион, она же командировка, состоялась в Оман уже почти два года назад, и конечно я скучаю по дорогим мне краям. 

В свободное от работы время я пытаюсь заниматься наукой: я изучаю афганскую миграцию, причем “в поле”, то есть в тесном контакте с самими диаспорами. Но моя работа тоже очень интересная! Я преподаю персидский и дари, в том числе в ВУЗе, читаю публичные лекции, разок даже в лектории Фонда Ибн Сины. Сейчас записываю курс для платформы “Правое полушарие интроверта”, в прошлом семестре запустила проект “Иммигрантские миры” в ВШЭ. В качестве переводчика занимаюсь рутинными и не очень заказами: к примеру, весной работала над курсом русского языка для афганских детей в Российском Красном Кресте.

У меня есть три подкаста: “Курилка востфака” о востоковедах, “Курилка востфака в Венеции” о том, что конкретно эти востоковеды изучают, и “Иммигрантские миры” о миграции, правда, в последнем вышли только два эпизода. 

Раньше, бывало, я делала какие-то мероприятия, например вот такие кулинарные лекции в СПб и Мск, вот такие мастер-классы или вот такие кинопоказы. 

Магистерские годы я провела в Венеции в университете Ca’ Foscari, обучаясь по программе “Транссредиземноморские исследования”, но с этим регионом не сроднилась, определяя себя все же как иранист-афганист, хотя специалист по миграции. Если говорить о планах, после небольшого перерыва я собираюсь вновь ворваться в академию и получить степень в области социокультурной антропологии.

Подводя итог всему вышесказанному, на этом канале встречаются посты о языках, о практике востоковеда, анонсы, находки и все-все, кроме одного: системности. Потому что блог — это не моя работа. Это просто блог:) Но спасибо, что читаете его!

 Со мной всегда можно связаться @vbezrodnaya


“Однажды в Иране”, чтение на персидском языке. Отзыв

Теперь, когда новое пособие у меня на руках и я уже успела его опробовать, пишу развернутый отзыв! Почему я это делаю? Потому что учебники по персидскому выходят достаточно редко, а хорошие — тем более. О них стоит поговорить. 

Для контекста. Последний год в своей работе (я преподаю на двойном дипломе ВШЭ и ЮФУ и веду частные уроки) я использовала: 

— классику В.Б. Иванова для грамматики и упражнений 
— серию “Мина” для тренировки разговорной речи, аудирования и чтения на актуальные темы
— серию “Леззат-е хандан” для чтения и тренировки лексики по специфичным темам 
— "Colloquial Persian" с аудио для знакомства с живыми диалогами
— “Ираншенаси” для продвинутого знакомства с Ираном
— учебники Института им. Деххуда для отработки грамматики 

Это не исчерпывающий набор хороших пособий, но именно он прижился в моей ежедневной работе. Теперь собственно к книге для чтения на персидском языке “Однажды в Иране”, которая вышла совсем недавно в Москве за авторством Маджида Болхасани и Татьяны Ханиной. Г-н Болхасани любезно предоставил мне экземпляр. Ниже мой обзор:

Сильные стороны

1. Темы предложены действительно полезные: знакомство, образование и трудоустройство, повседневные проблемы, одежда, путешествие, гостиница, ресторан и т.п. Для сравнения, темы в “Леззат-е хандан”, да и везде, довольно рандомные. Там чтение познавательно, но дает специфический лексикон. 
2. Чередуются диалоги и тексты. Читатель знакомится как с разговорным фарси (мои ученики знают, что разговорный фарси на письме выглядит весьма экстравагантно), так и с литературным. 
3. В конце каждой лексической темы есть словник. Удобно для повторения темы даже больше, чем просто для облегчения перевода. 
4. Структура пособия последовательна и однообразна, она повторяется из темы в тему! Это большой плюс! Учеба — это и так много новизны и стресса. Когда в структуре нет предсказуемой логики (чем плоха "Мина"), ученик тратит силы просто на то, чтобы сориентироваться. 
5.…вытекает из предыдущего: здесь нет ничего лишнего. У пособия ограниченная задача: предоставить материал для увлекательного, удобоваримого чтения. Удобно для регулярной тренировки конкретного навыка. 

Что я бы сделала иначе?

1. Не давала бы параллельный перевод. Во-первых, это не стимулирует самостоятельную работу с текстом, слишком доступная шпаргалка. Во-вторых, перевод красивый, но смысловой, а не буквальный. Некоторые фразы в итоге могут быть поняты неточно, например term. В переводе герой спрашивает “на каком ты курсе?”, как мы и делаем в России, но term — это все же семестр, и именно такая формулировка точнее характеризует систему образования в Иране. Поскольку пособие подразумевает и самостоятельные занятия без преподавателя, хорошо, что перевод есть. Но я бы поместила его не рядом, а в конце темы или вообще в конце учебника, и местами добавила бы буквальный перевод в скобках. 
2. Добавила бы больше заданий. Это не критика (см. пункт 5 выше), это просто моя личная тревога по поводу [вечной нехватки] отработки изученного. Сейчас задания есть только после текстов, но не диалогов, в виде вопросов по содержанию. Можно было бы добавить одно на отработку ключевой лексики и одно для обращения к личному опыту читателя, например,  “вспомните, как вы разговаривали со своим попутчиком в транспорте. Расскажите об этом случае.” Последнее, конечно, релевантно для занятий с преподавателем, а еще лучше в группе. Задания для моделирования аналогичных ситуаций — это вообще высший класс, но они совсем неактуальны для самостоятельной работы. 
3. О пользе аудиофайлов к учебнику я уже писала в прошлом посте. В первую очередь потому что они помогают справиться с трудностями чтения разговорного персидского в диалогах. Остальные плюсы касаются развития навыков помимо чтения, но это уже не всем надо. По правде, некоторые четыре года учатся в ВУЗе и все равно потом не умеют ни понимать, ни говорить)) Но это уже для другого поста. Хорошая новость — авторы учебника заверили, что надежда на аудио есть!
4. Дизайн. Как человек, увлеченный книжной иллюстрацией, не использовала бы нейрослоп для обложки...

Подытожим: ставлю пособию заслуженную высокую оценку и с удовольствием ввожу в работу! Все, чего не хватило лично мне, я могу компенсировать на своих занятиях. Само по себе пособие полноценно и самодостаточно. Спасибо издательству Садра и Фонду Ибн Сины за их плодотворную работу по распространению иранской культуры в России, а г-ну Болхасани за честь делать обзор на экземляр, лично подписанный автором.

#Безродная_наработе
#Безродная_персидский


Уважаемых коллег, студентов, школьников и всех, кто в сентябре начинает учиться — с Днём знаний!

С высоты опыта уже не студентки, но работника высшего образования (💅🏻) и просто учительницы по жизни, хочется произнести эти слова не формально.

Давайте смотреть на День знаний как на повод вспомнить, что во многих частях света учиться — это привилегия, особенно для девочек. Поблагодарим своих родителей и страну, где бы вы ни жили, за те образовательные возможности, которые они нам дали, а себя — за тягу к знаниям:)

Знания — это не только про профессию и эрудицию. Имея хороших наставников, мы также учимся мыслить, оценивать действительность критически, а иногда видеть то, что скрыто.

Желаю всем увлекательного учебного года! Ура!

@vostfuckts


Вышло и появилось в продаже новое пособие по персидскому языку от издательства «Садра»!

Авторы: Маджид Болхасани, Татьяна Геннадиевна Ханина

Содержит диалоги и тексты на разные жизненные темы, которые помогут в путешествии и просто знакомстве с Ираном для любителей и начинающих.

Я пока не тестировала, опробую на студентах, поделюсь:) Пожелание к авторам: на данном уровне очень помогает, когда к текстам и диалогам прилагаются аудиозаписи. Возможно, впоследствии удастся дополнить пособие озвучкой?

Подробная информация на сайте издательства

Upd. Пособие раскупили, следите за наличием.

#Безродная_персидский


Опубликована моя статья «Афганские диаспоры: кластер конфликтующих конфигураций» в журнале «Ближний и Постсоветский Восток» (ИНИОН РАН).

Статья является результатом нескольких лет полевых исследований, поэтому для меня это значимый итог и праздник.

Аннотация. В статье рассматриваются афганские сообщества за пределами Афганистана как глубоко неоднородные и фрагментированные группы
мигрантов. Основными источниками для исследования являются интервью с выходцами из Афганистана, проведенные в 2023 г. в России и 2025 г. в Италии, Германии и Австрии (всего – 37). Для анализа также привлекаются результаты аналогичных исследований европейских и афганских авторов в Австрии, Швейцарии,
Великобритании, Нидерландах, Дании, Финляндии и Австралии. Оптикой для
анализа служит предложенная немецкой исследовательницей Каролин Фишер (Carolin Fischer) формулировка «кластер конфигураций» (a cluster of configurations), которая позволяет увидеть данное сообщество соотечественников как разделенное по этническим, политическим, идеологическим и другим линиям, порой объединенное гражданством лишь формально. Статья демонстрирует, что в то время как внутриафганские противоречия времен Холодной войны и традиционные конфессиональные различия не играют существенной роли в жизни диаспоры, этническая принадлежность и позиция в отношении радикального ислама
становятся причиной высокой степени эндогамии и конфликтности в диаспоре.
В связи с этим ставится вопрос о целесообразности использования термина
«афганская диаспора» как такового в отношении совокупности конфликтующих
групп переселенцев из Афганистана.

Безродная В.С. Афганские диаспоры: кластер конфликтующих конфигураций // Ближний и Постсоветский Восток. – 2026. – № 1 (13). –
С. 120–142. – DOI: 10.31249/j.2949-2408.2026.01.08

#Безродная_Афганистан


«Ложка и трусики»
(Письмо из Туркестана)

Мать поставила передо мной чашку с пловом и сказала: Ешь. Плов самая вкусная еда на свете. Это—рис, перемешанный с кусочками баранины. Я посмотрел в чашку и не стал есть. Чего ж ты ждешь? — спросила мать.
Ложку, — сказал я.
Тут поднялся со своего места отец, схватил меня за плечи и тряхнул изо всех сил. А пальцы у тебя на что,— закричал он. — Это у вас, коммунисты на детской площадке все выдумывают разные ложки. Ешь руками.

2
Однажды на детской площадке
руководительница сказала:
— Ребята, сейчас уже жарко, начинайте носить трусики. Я пришел домой и попросил мать сшить мне трусики. Мать испугалась и рассказала отцу. Отец ничего не сказал, зверем посмотрел на меня и ушел из дому. Вечером он вернулся. Он вынул деревянную ложку и подал ее мне.— Вот, Гассан, бери. Можешь есть плов ложкой. Можешь и губы после еды полотенцем вытирать. Но только не вздумай носить трусиков. Если увижу — убью. Пусть русские носят, а для нас, для узбеков, это страшный грех.
Вот как трудно октябрятам у нас в Узбекистане проводить революцию. Но ложку я уже отвоевал. Может отвоюю и трусики.

Журнал «Ёж» №4, 1928.
#Безродная_хихи


Иммигрантские миры dan repost
🎙Афганцы в России — рыночная интеллигенция?

Вышел новый эпизод нашего подкаста!

Откуда в России афганцы и где их встретить? Чем так отличаются афганцы от других иммигрантов? Почему почти все браки — смешанные, и каково быть наполовину афганцем, наполовину русским? Неужели в диаспоре встречается многоженство? Наконец: где в Москве попробовать вкусный афганский плов?

В этом эпизоде мы поговорили с двумя ребятами из диаспоры: один из них Массум — его папа пуштун, а мама русская. Массум родился в Петербурге, и его детство тесно связано со знаменитым Апраксиным двором. Второй гость — Табасом, афганская таджичка из Кабула, переехавшая в Москву вместе с семьей незадолго до последнего падения режима в Афганистане. Приглашенным специалистом для этого выпуска выступил небезызвестный полевой афганист, этнограф и мой товарищ Святослав Каверин.

Слушайте подкаст на всех платформах и оставляйте обратную связь!

#ИМ_подкаст
#ИМ_ВС
#ИМ_Табасом

Мы ВК


В комментариях провокационным образом напомнили про наш со студентами подкаст о миграции, а я как раз еще не репостила эпизод об афганской диаспоре в России. Исправляюсь!


Сегодня во время записи лекции, когда я начала говорить про недавние похороны Хаменеи, у меня за спиной упал стоявший на пюпитре Коран.

Когда его поправили и я смогла продолжить лекцию, на том же самом фрагменте он снова упал.

Только с третьего раза я договорила эту несчастную фразу про покойного рахбара!

Что это за знамения?

Лекция, кстати, про Коран… А посмотреть ее можно будет в рамках цикла на «Правом полушарии интроверта» через несколько недель.

#Безродная_наработе
#Безродная_хихи


Выпала на несколько месяцев из телеграма, но не из работы!

Знайте, что курс лекций, о котором я расскажу позднее, был записан в тапках 🤌🏻

#Безродная_наработе

16 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.