Next Level Psy

В ночь на 5 октября из маленького музея во Франции вынесли бронзовую обложку «Апокалипсиса Святого Иоанна» работы Дали.

Книгу создали в одном-единственном экземпляре в 1958–1961 годах по заказу издателя Жозефа Форе. Сто пятьдесят пергаментных листов 65 × 75 см, отобранных из тысяч овечьих шкур. Две тысячи часов каллиграфии. Общий вес 210 килограммов, из них 150 — одна обложка. Её и унесли, оставив всё остальное на месте.

А остальное там вот какое. Форе взял древнейший текст о конце мира и позвал высказаться по нему семерых художников разных направлений, по три листа на каждого, и семерых писателей разных убеждений — писать комментарии на тот же текст.

Ничего из этого грабителей не заинтересовало. Бронза с золотом и камнями продаётся не как вещь, а как вещество.

«Апокалипсис» буквально значит снятие покрова. Вот так книгу наконец открыли.

ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ
πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσεν:
πολλῶν δ᾽ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω,
πολλὰ δ᾽ ὅ γ᾽ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν,
5ἀρνύμενος ἥν τε ψυχὴν καὶ νόστον ἑταίρων.
ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ὣς ἑτάρους ἐρρύσατο, ἱέμενός περ:
αὐτῶν γὰρ σφετέρῃσιν ἀτασθαλίῃσιν ὄλοντο,
νήπιοι, οἳ κατὰ βοῦς Ὑπερίονος Ἠελίοιο
ἤσθιον: αὐτὰρ ὁ τοῖσιν ἀφείλετο νόστιμον ἦμαρ.
τῶν ἁμόθεν γε, θεά, θύγατερ Διός, εἰπὲ καὶ ἡμῖν.

Ничего не поняли? А если так?

Virum dic mihi, Musa, versutum, qui valde multum
erravit, postquam Trojæ sacram urbem evertit;
multorumque hominum vidit urbes, et mores cognovit:
plurimos autem ille in mari passus-est dolores suo in animo,
quarens-servare suamque animam et reditum sociorum.
Sed neque sic socios servavit, cupiens licet;
sua enim ipsorum insipientia perierunt;
stulti, qui boves Hyperionis _ filii, Solis,
comederunt: sed hic iis abstulit reditus diem.
Ex-his partim certe, dea, filia Jovis, dic et nobis.

Тоже не понятно? Тогда приходите к нам 12 октября на открытую лекцию, где мы будем учиться читать «Одиссею» на древнегреческом.

А 13 октября мы посмотрим на латинские переводы поэмы Гомера и ответим на главный вопрос: удалось ли переводчикам передать понятие πολύτροπος?

Вашими проводниками в мир древних языков станут Никита Мякшин, Роман Устьянцев и Анастасия Золотухина — автор курса медленного чтения «Одиссеи».

Приходите! Прикоснуться к шедевру античности в подлиннике будет стоить вам только регистрации ❤️

🌱 Подписаться на Страдариум
Telegram | Рассылка | Ветка

(Продолжение 3)

Да, мы бываем виноватыми
Популярная психология учит нас бороться с вечной виноватостью. В жизни с нами действительно происходят вещи, за которые мы не отвечаем. Но мы не можем всегда оставаться невиновными, невинными. Мы живем и с нами что-то случается. Но что я делаю с тем, что со мной произошло?
Можно быть раненым и одновременно ранить других.
Можно чувствовать себя жертвой в одной истории и стать агрессором в другой.
Можно понимать почему я так сделал и всё равно отвечать за последствия своих действий.
Мы становимся психологически взрослыми и зрелыми, когда понимание и объяснение перестаёт быть нам оправданием.

Взрослый может выдерживать амбивалентность
Можно одного и того же человека любить и злиться на него, хотеть близости с ним и мечтать о свободе.
Можно бояться перемен и одновременно хотеть, чтобы они произошли.
Мы можем быть благодарны своим родителям и понимать, что они же причинили тебе боль.
А можно даже любить человека, но знать, что отношения с ним тебе точно не подходят.
Попытки выбрать самое «хорошее», лучшее и не выбрать «плохое» часто возникают из невозможности выдержать противоречие.
Когда вы становитесь мудрее и устойчивее, вы можете сказать:
«И то и это правда».
Не всё, что хочется, должно быть себе разрешено. Не всё, что нам не нравится, должно быть устранено. Нам приходится учиться противоположности выдерживать и связывать.

Самые важные вещи в жизни почти всегда требуют нашего времени и присутствия
Можно всё изучить про теорию привязанности и не уметь быть рядом с ребёнком.
Можно прочитать все книжки о том, как любить и не уметь просто посидеть и послушать любимого человека.
Можно много лет изучать психологию и не замечать собственную зависть и отсутствие эмпатии.
Можно рассказывать о человеческой смертности, но и всё равно жить жизнь так, как будто времени бесконечно много.
Все книжки и знания становятся мудростью, не когда мы рассказываем другим, как правильно, а когда меняется наш способ присутствовать в собственной жизни.

Твоя жизнь — не проект по самосовершенствованию

Вопрос «Что еще мне сделать, что стать достаточно хорошим?» можно задавать вечно, но когда-то наступает пора его поменять на другой:
«Что сейчас проживается через меня?»

Индивидуация — это не производство улучшенной версии себя. Это глубокое отношение к собственной психике, к её конфликтам, ограничениям, дарам, Тени, отношениям, снам, судьбе и тому, что невозможно полностью контролировать.

И может в финале нам придется задать себе вопрос не про свой успешный успех, и даже не про то, был ли я счастлив на этой земле, и кто принесет мне стакан воды, а другой:
«Был ли я действительно здесь?»

Где я был в своей собственной жизни, когда она происходила?
Любил ли я тех, кого любил? Был ли я ними рядом, видел ли как они меняются и раскрываются?
Видел ли я вообще людей рядом со мной, а может только свои представления о них?
Позволял ли я себе хотеть?
Умел ли я горевать и расставаться?
Рисковал ли я там, где действительно было важно рискнуть?
Замечал ли красоту этого мира?
Создал ли хоть что-нибудь, чего без меня могло бы не быть?
И смог ли я постепенно стать не идеальным человеком, а более целостным человеком — тем, чья жизнь принадлежит ему самому?
#такие_люди