Таким образом, чистая молитва в учении  св. Исаака Сирина исполняет функцию «посредницы между душевностью и духовностью»[19], объединяя все три ментальные «линзы» души молитва перестает быть только повторением слов, а становится буквально «трубой (ܣܝܠܘܢܐ)»[20] духовного зрения, посредством которого созерцается Бог в Своих, доступных для нас проявлениях.

[1] Иссак Сирин, 1911, 357.
[2] Исаак Сирин, 1911, 396. Свт. Григорий Палама также говорит о «глазах души» и «глазах ума» см.: (Григорий Палама, 2021, 80-81).
[3] Исаак Сирин, 1911, 396-397. Святитель Григорий Палама, изъясняя это высказывание прп. Исаака говорит, что «каждое око видит свой свет, который другим оком не виден», око разума видит умопостигаемое, а око ума – духовное (Григорий Палама, 2021, 170).
[4] Исаак Сирин, 1911, 329.
[5] Исаак Сирин, 1911, 76.
[6] Исаак Сирин, 2013, 35 сл.
[7] Исаак Сирин, 1911, 279.
[8] Григорий Богослов
[9] Ср.: «Когда  ум  (ܗܘܢܐ) увлекается чувствами, тогда и он ест с ними звериную пищу» (Исаак Сирин, 1911, 280.
[10] Древние Патерик.
[11] Исаак Сирин, 1911, 181.
[12] Исаак Сирин, 1911, 69.
[13] Исаак Сирин, 1911, 69. Буквально: «зеркалами их и глазами их (ܡܚܙܝܬܗܘܢ ܘܥܢܝܗܘܢ)» - просветленных движений.
[14] Исаак Сирин, 1911, 67.
[15] Исаак Сирин, 1911, 118, 131.
[16] Исаак Сирин, 1911, 132.
[17] Григорий Палама, 2021, 193.
[18] Григорий Палама, 2014, 245.
[19] Исаак Сирин, 1911, 64.
[20] Isaacus Ninivita 1909. P.  68 сл.