Не имѣ́лъ еси́ огня́ любове́щна въ тебѣ́, Игна́тіе, во́ду же живу́ю па́че и глаго́лющую, во́ду зову́щую: гряди́ ко Отцу́; во́ду теку́щую, отъ жи́зни въ жи́знь преводя́щую на́съ.
(Прп. Андрей Критский. Канон сщмч. Игнатию Богоносцу)
***
Прп. Каллист Ангеликуд
«Исихастское утешение», Слово 5
Об этой-то воде духовной снова говорит Спаситель: «Вода, которую Я дам, будет (для того, кто принял ее) источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14). Опять здесь о Духе слово, названном источником по причине приснодвижимости действия (ἐνεργείας), а водою — из-за животворности и очистительности, если же хочешь [сказать иначе, то] и мягкости, ибо Он кроток, — [водою], напояющей, и питающей, и утучняющей свойственными ей щедро раздаваемыми соками, словно некий источник райские растения, силы души и боговидные добродетели, дивно источающейся из сердца единовидно [и] непрестанно бьющей ключом. А то, что сие, будучи Духом и подавая причастнику ощущение Духа, тем не менее зовется водою согласно присущему воде действию, по причине сказанного [выше], [равно] как и огнем, разъяснит Златоглаголивый [Иоанн], который говорит [так]: «Писание называет благодать Духа когда огнем, а когда и водою, показывая [тем самым], что это имена не сущности, но действия (ἐνεργείας). Ведь не из различных сущностей Дух, будучи прост и единовиден» (свт. Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 32, 1).
#Каллист_Ангеликуд #Исихастское_утешение
(Прп. Андрей Критский. Канон сщмч. Игнатию Богоносцу)
***
Прп. Каллист Ангеликуд
«Исихастское утешение», Слово 5
Об этой-то воде духовной снова говорит Спаситель: «Вода, которую Я дам, будет (для того, кто принял ее) источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14). Опять здесь о Духе слово, названном источником по причине приснодвижимости действия (ἐνεργείας), а водою — из-за животворности и очистительности, если же хочешь [сказать иначе, то] и мягкости, ибо Он кроток, — [водою], напояющей, и питающей, и утучняющей свойственными ей щедро раздаваемыми соками, словно некий источник райские растения, силы души и боговидные добродетели, дивно источающейся из сердца единовидно [и] непрестанно бьющей ключом. А то, что сие, будучи Духом и подавая причастнику ощущение Духа, тем не менее зовется водою согласно присущему воде действию, по причине сказанного [выше], [равно] как и огнем, разъяснит Златоглаголивый [Иоанн], который говорит [так]: «Писание называет благодать Духа когда огнем, а когда и водою, показывая [тем самым], что это имена не сущности, но действия (ἐνεργείας). Ведь не из различных сущностей Дух, будучи прост и единовиден» (свт. Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 32, 1).
#Каллист_Ангеликуд #Исихастское_утешение