Каллист Ангеликуд
Слово 5 (Barb. gr. 420, f. 15r – 16r)
Когда не только первый человек, но и весь его род впал во многое бесславное и недостойное, сострадательный и человеколюбивый Бог, увидев, что Его создание, которое он создал из одной Своей благости по Своему образу, чтобы оно наслаждалось благоденствием, охвачено тягчайшим недугом, пожалел его и, задумав спасти наилучшим образом и протянуть руку, подав помощь, достаточную для исправления, послал Слово Свое и Единородного Сына, чтобы Он исцелил занедужившее от преслушания и избавил их, как поет божественный Давид, от растления их (Пс. 106:20). И вот, сходит посылаемый Божие Слово и Сын не в беспримесной славе Божества, не в явном божественном сиянии, не в великолепном облике, вовсе нет! до этого куда как далеко! Ведь поскольку Он пришел к нам, чтобы нас исцелить и сотворить избавление от болезни по беспримерному человеколюбию, и при этом, премудрейший из врачей, прекрасно видел, что предохраняющее лекарство отсутствует в наших краях (я говорю о земле), Он сходит, по праву неся его с Собою. И это было преподобное и в высшей степени боголюбезное смиренномудрие, тотчас излечивающее от болезни надменности и человеческого честолюбия. А поскольку тем, кто впал в глубину болезни, приключается нежелание вкушать полезное, а еще и страх попробовать и отвращение от незнакомых лекарств, хотя бы они и весьма действенно предохраняли [от недуга], Он Сам как душелюбивейший первым приступает к лекарству, возбуждая тем аппетит заболевших и отъемля какой бы то ни было страх; и, будучи в образе Божием как Бог, смирив, уничижил Себя больше, чем ум в состоянии помыслить, и принимает образ раба (ср. Флп. 2:6–7), и притом падшего и лежащего в ничтожестве, о чудо! сокрыв блистание Своего преславного величия. И, от высочайших и Отеческих Божиих недр сойдя [на землю], никоим образом не возвратился, пока не пришел в крайнее смирение: с одной стороны, чтобы уничтожить падение, [вызванное] честолюбием, посредством преизбытка смирения (ведь подобно тому, как Адам из честолюбия неразумно захотел стать Богом, Коего ничего нет выше, и таким образом лишился и той славы, которой [дотоле] обладал, так смирившийся до конца ставший человеком Божий Сын и Господь всяческих стяжал, и весьма справедливо, и ту славу, которой Адам прежде не имел; и как преступлением одного и все те, кто был после него, были осуждены на наказание Адама и все умирали, так, следовательно, послушанием Одного Нового Человека Христа все равным образом, конечно, последовавшие за Ним, будут оправданы и станут наследниками новой христовидной жизни); а с другой – чтобы и все верные с помощью лекарства, [данного] Врачом, стали [Ему] Своими и, как и подобает, причастились Его, и смирились всем усердием души, насколько это возможно. Ибо если Бог и Врач прибег к такому лекарству, что следует сказать: сколь болящие и из-за возобладания [над ними] болезни лишенные толиких благ, если воспользуются [этим средством], поступят разумно и правильно? Оный, будучи Богом истинным по природе и в собственном смысле и окруженный от безначальной вечности поистине божественной славою вместе с Отцом и Духом Святым, благоволит ради нас стать человеком, дивным образом смирившись, снизойти, Несотворенный, в сотворенную природу. И вот, рождается человеком, как благоволил, и притом от Жены бедной и зарабатывающей на жизнь трудом Своих рук, прославленной славою и украшенной украшением, но такими, которые видит и которым радуется один Бог. Ведь, будучи внутри сокровищницей всякой добродетели и славы той красоты, что возникает благодаря добродетели, снаружи и по видимости Она казалась бедной и бесславной. Ибо о Ней пророчески воспевает Давид, говоря: «Вся слава Дщери Царя внутри» (Пс. 44:14), а вовсе не снаружи. Ведь Она была чистейшей Девой, и поистине была посвящена Храму Божию, и была всецело обиталищем Святого Духа, Который предварил непостижимое Воплощение Слова и как бы некими духодвижными каждениями достойно освятил Оную одушевленную скинию, – внешне же, как я уже сказал, оставалась бедной труженицей.
#Каллист_Ангеликуд
⬇️
