Прп. Каллист Ангеликуд
«Исихастское утешение», Слово 29 (Vat. gr. 736, f. 444r-v).
Этот же текст открывает собрание из 115 глав, известное как «Главы о Рае», в качестве 1-й главы.
Подобно тому, как [все] видимое — это образы (εἰκόνες), схожие с тем, что в человеке невидимо, точно так же и прекраснейший Рай, весьма премудро насажденный Богом на Востоке в Эдеме (Быт. 2:8), есть образ (εἰκών) [того, что] во внутреннем человеке (ср.: Рим. 7:22; 2 Кор. 4:16; Еф. 3:16), у которого земля — его собственное сердце, а растения, какие способен насадить, если пожелает, сотворенный по образу Божию ум, — созерцаемое окрест Бога и божественные мысли, и еще боголепные проявления (ἐμφάσεις), многочисленные и различные, имеющие разнообразный и вид (ἰδέα) и аромат духовный, добавлю же, что [они предоставляют] и пищу, и наслаждение, и сладость. Ведь то, что в Эдеме, показывает, каково сердце, питаемое, как свойственно ему по природе, и явственно имеющее сладостью и наслаждением Божественное.
И на чувственных востоках солнца [насажден] тот чувственный [Рай], а тот, что в человеке, умопостигаемый (νοητός) — на сияниях (φωτισμοί) ве́дения (γνῶσις) мысленного Солнца. Ведь, согласно отцам, сердце, непричастное свету ве́дения, поистине не в состоянии приносить божественные мысли, и созерцания, и боголепные проявления, и вообще наполняться божественными размышлениями, как более простыми, так и более совершенными, так, чтобы быть неким новоявленным премiрным раем.
Но ни один рай, даже обычный [сад], не способен без воды приносить пышноцветные и плодоносные растения. Оттого в том раю, что в Эдеме, видим источник, бьющий из [его] середины, разделяющийся на четыре начала и поистине напояющий лице земли так, как там (т.е. в книге Бытия, ср.: Быт. 2:6) написано. А в человеке источник воды живой —это животворящее движение Святого Духа, о котором сказал уже Господь: «Вода, которую Я дам ему, станет ему источником воды живой» (ср.: Ин. 4:14; 7:38), дивно бьющим из сердца, словно из некоего Эдема, и разделяющимся на разумение, целомудрие, справедливость и мужество, — четыре начала, от которых зависит всякая боговидная добродетель. Следовательно, потому и сказано, что [источник], то есть действие [Святого Духа], напояет все лице земли, а если хочешь, [можно] сказать: сердца; ясно, что для роста, и произрастания, и славного принесения плодов — божественных добродетелей.
#Каллист_Ангеликуд #Исихастское_утешение #Главы #Источник
«Исихастское утешение», Слово 29 (Vat. gr. 736, f. 444r-v).
Этот же текст открывает собрание из 115 глав, известное как «Главы о Рае», в качестве 1-й главы.
Подобно тому, как [все] видимое — это образы (εἰκόνες), схожие с тем, что в человеке невидимо, точно так же и прекраснейший Рай, весьма премудро насажденный Богом на Востоке в Эдеме (Быт. 2:8), есть образ (εἰκών) [того, что] во внутреннем человеке (ср.: Рим. 7:22; 2 Кор. 4:16; Еф. 3:16), у которого земля — его собственное сердце, а растения, какие способен насадить, если пожелает, сотворенный по образу Божию ум, — созерцаемое окрест Бога и божественные мысли, и еще боголепные проявления (ἐμφάσεις), многочисленные и различные, имеющие разнообразный и вид (ἰδέα) и аромат духовный, добавлю же, что [они предоставляют] и пищу, и наслаждение, и сладость. Ведь то, что в Эдеме, показывает, каково сердце, питаемое, как свойственно ему по природе, и явственно имеющее сладостью и наслаждением Божественное.
И на чувственных востоках солнца [насажден] тот чувственный [Рай], а тот, что в человеке, умопостигаемый (νοητός) — на сияниях (φωτισμοί) ве́дения (γνῶσις) мысленного Солнца. Ведь, согласно отцам, сердце, непричастное свету ве́дения, поистине не в состоянии приносить божественные мысли, и созерцания, и боголепные проявления, и вообще наполняться божественными размышлениями, как более простыми, так и более совершенными, так, чтобы быть неким новоявленным премiрным раем.
Но ни один рай, даже обычный [сад], не способен без воды приносить пышноцветные и плодоносные растения. Оттого в том раю, что в Эдеме, видим источник, бьющий из [его] середины, разделяющийся на четыре начала и поистине напояющий лице земли так, как там (т.е. в книге Бытия, ср.: Быт. 2:6) написано. А в человеке источник воды живой —это животворящее движение Святого Духа, о котором сказал уже Господь: «Вода, которую Я дам ему, станет ему источником воды живой» (ср.: Ин. 4:14; 7:38), дивно бьющим из сердца, словно из некоего Эдема, и разделяющимся на разумение, целомудрие, справедливость и мужество, — четыре начала, от которых зависит всякая боговидная добродетель. Следовательно, потому и сказано, что [источник], то есть действие [Святого Духа], напояет все лице земли, а если хочешь, [можно] сказать: сердца; ясно, что для роста, и произрастания, и славного принесения плодов — божественных добродетелей.
#Каллист_Ангеликуд #Исихастское_утешение #Главы #Источник