Наблюдая происходящее, я все больше убеждаюсь в том, что наша архетипическая особенность - создавать ад на земле, буквально на ровном месте и в том числе (если не прежде всего) для самих себя.
А архетип сей сформирован Грозным. ГУЛАГ – это форма его развития.
«Русская власть. Опыт деконструкции»:
«Царь учреждает опричнину за четыре года до последнего возможного срока Конца Света, который ожидался в 7077 году от сотворения мира, то есть, в 1569‑м. Времени было в обрез…
Грозный писал: «Аз же убо верую, о всех своих согрешениих вольных и невольных суд прияти ми, яко рабу, и не токмо о своих, но и о подовластных дати ми ответ, аще что моим несмотрением погрешится».
Андрей Юрганов отмечает: «Иван Грозный видел свою главную функцию в наказании зла в “последние дни” перед Страшным Судом. Мы никогда до конца не узнаем, в какой момент (хронологически) и почему царь решил начать опричнину. Одно можно сказать определенно: пассивно ждать он не мог в силу своей особой ответственности... вся русская история, создавшая особый тип сакрализованной монархии, подвела его к мысли начать собственную борьбу со злом, как он его понимал».
Что значит само слово «опричнина» (от «опричь» — кроме)? Это вдовий удел — земли, остававшиеся жене умершего удельного князя. Так Грозный, в свойственной ему символической манере именует территории, которые он выделял для особого, своего прямого управления. В другой половине государства (земщине) все формально шло по-старому — вершились заведенным порядком все процедуры, заседала дума боярская. Но из опричнины на нее наезжали то и дело «всадники Апокалипсиса» — опричники Грозного царя.
Они не подлежали земскому суду. Им запрещалось под страхом смерти общаться с земскими, даже если это были их родственники. Они должны были стать карающими ангелами, не имеющими никаких земских привязанностей….
Опричники, исполнители казней, участники «иконических перформенсов», как назвала акции Грозного их исследователь Ольга Чумичева, были членами, как это виделось Грозному, военно‑монашеского братства. Само имя их говорило о том, что они отделены, избраны для особой миссии. И должны были и выглядеть, и вести себя соответствующим образом.
Апофеозом «иконических перформенсов» стал разгром Новгорода, который был произведен непосредственно в год ожидаемого Конца Света — 1569‑й. Ольга Чумичева пишет: «Обвиняя ВСЕХ новгородцев в измене, Иван Грозный применил “поток и разграбление” ко всему городу. Масштабы этого прецедента поражают, но правовая его основа была весьма древней, восходящей к “Правде Русской”. Так что действия царя, с одной стороны, находились в русле традиции, но с другой — придавали известной форме наказания виновных в измене почти апокалипсический характер, лишая юридического статуса не отдельных лиц, а целый город».
Также очень характерно массовое утопление «изменников» в Волхове. Дно реки символизировало глубины ада, на который осужденные царем обрекаются уже здесь, на земле, и в котором они, в результате этого царёва суда, окажутся после смерти».
https://www.directmedia.ru/book-574150-russkaya-vlast-opyit-dekonstruktsii/
А архетип сей сформирован Грозным. ГУЛАГ – это форма его развития.
«Русская власть. Опыт деконструкции»:
«Царь учреждает опричнину за четыре года до последнего возможного срока Конца Света, который ожидался в 7077 году от сотворения мира, то есть, в 1569‑м. Времени было в обрез…
Грозный писал: «Аз же убо верую, о всех своих согрешениих вольных и невольных суд прияти ми, яко рабу, и не токмо о своих, но и о подовластных дати ми ответ, аще что моим несмотрением погрешится».
Андрей Юрганов отмечает: «Иван Грозный видел свою главную функцию в наказании зла в “последние дни” перед Страшным Судом. Мы никогда до конца не узнаем, в какой момент (хронологически) и почему царь решил начать опричнину. Одно можно сказать определенно: пассивно ждать он не мог в силу своей особой ответственности... вся русская история, создавшая особый тип сакрализованной монархии, подвела его к мысли начать собственную борьбу со злом, как он его понимал».
Что значит само слово «опричнина» (от «опричь» — кроме)? Это вдовий удел — земли, остававшиеся жене умершего удельного князя. Так Грозный, в свойственной ему символической манере именует территории, которые он выделял для особого, своего прямого управления. В другой половине государства (земщине) все формально шло по-старому — вершились заведенным порядком все процедуры, заседала дума боярская. Но из опричнины на нее наезжали то и дело «всадники Апокалипсиса» — опричники Грозного царя.
Они не подлежали земскому суду. Им запрещалось под страхом смерти общаться с земскими, даже если это были их родственники. Они должны были стать карающими ангелами, не имеющими никаких земских привязанностей….
Опричники, исполнители казней, участники «иконических перформенсов», как назвала акции Грозного их исследователь Ольга Чумичева, были членами, как это виделось Грозному, военно‑монашеского братства. Само имя их говорило о том, что они отделены, избраны для особой миссии. И должны были и выглядеть, и вести себя соответствующим образом.
Апофеозом «иконических перформенсов» стал разгром Новгорода, который был произведен непосредственно в год ожидаемого Конца Света — 1569‑й. Ольга Чумичева пишет: «Обвиняя ВСЕХ новгородцев в измене, Иван Грозный применил “поток и разграбление” ко всему городу. Масштабы этого прецедента поражают, но правовая его основа была весьма древней, восходящей к “Правде Русской”. Так что действия царя, с одной стороны, находились в русле традиции, но с другой — придавали известной форме наказания виновных в измене почти апокалипсический характер, лишая юридического статуса не отдельных лиц, а целый город».
Также очень характерно массовое утопление «изменников» в Волхове. Дно реки символизировало глубины ада, на который осужденные царем обрекаются уже здесь, на земле, и в котором они, в результате этого царёва суда, окажутся после смерти».
https://www.directmedia.ru/book-574150-russkaya-vlast-opyit-dekonstruktsii/