С середины XIX столетия в интеллектуальной среде Финляндии активно обсуждались вопросы национальной самостоятельности, а также пути политического, культурного и геополитического развития страны. Родоначальником концепции нордизации Финляндии и ключевой фигурой свекоманского движения (svekomanska rörelsen) стал Аксель Олаф Фрейденталь (Axel Olof Freudenthal), внёсший существенный вклад в изучение шведских диалектов Финляндии и Эстонии.
Профессор находился под влиянием скандинавистов, прежде всего Августа Сольмана (August Sohlman), автора работы «Молодая Финляндия» (Det unga Finland), а также интеллектуальной полемики с Йоханом Вильгельмом Снельманом (Johan Vilhelm Snellman), публиковавшим в журнале «Литературный листок» (Litteraturbladet) статьи в защиту финского языка. Аксель Фрейденталь совершил экспедиции по шведоязычным приходам Нюланда (Nyland/Uusimaa), а позднее – по шведоязычной части Остроботнии (Österbotten/Pohjanmaa), где собирал фольклор и языковой материал. Он работал в профессорских кругах Уппсалы (Uppsala) и Копенгагена (København), опубликовал диссертацию по древнеисландской поэме «Песня о Велье» (Vellekla) Эйнара Скалагламма (Einar Skálaglammr).
Аксель Фрейденталь стал первым исследователем, систематически обратившим внимание на различия между обще-шведским (rikssvenska) и финно-шведским (finlandssvenska). По его инициативе «Общество изучения народных говоров» (Landsmålsföreningen) занималось сбором «финляндизмов» (finlandismer) и исследованием топонимики. Этим вопросам посвящены его работы «О шведских географических названиях Нюланда» (Om svenska ortnamn i Nyland), «О шведских топонимах Собственно Финляндии» (Om svenska ortnamn i Egentliga Finland) и «О топонимах Аландских островов» (Om Ålands ortnamn). Важное место в его деятельности занимала реформа шведской орфографии. К числу его научных проектов относилось также издание средневекового «Закона Эстеръётланда» (Östgötalagen).
В культурной памяти Аксель Олаф Фрейденталь ассоциировался с образом финно-шведского «вождя-викинга», что соответствовало использованию свекоманами нордической мифологии и норманнского романтизма при конструировании этнорегиональной идентичности. После его смерти в 1911 году ему были устроены символические «похороны конунга». В 1913 году на его могиле был установлен памятник в форме рунного камня с надписью: «немногие родятся лучше него» (få skola födas bättre än han – monta hänenlaistaan ei ole syntyvä).
Профессор находился под влиянием скандинавистов, прежде всего Августа Сольмана (August Sohlman), автора работы «Молодая Финляндия» (Det unga Finland), а также интеллектуальной полемики с Йоханом Вильгельмом Снельманом (Johan Vilhelm Snellman), публиковавшим в журнале «Литературный листок» (Litteraturbladet) статьи в защиту финского языка. Аксель Фрейденталь совершил экспедиции по шведоязычным приходам Нюланда (Nyland/Uusimaa), а позднее – по шведоязычной части Остроботнии (Österbotten/Pohjanmaa), где собирал фольклор и языковой материал. Он работал в профессорских кругах Уппсалы (Uppsala) и Копенгагена (København), опубликовал диссертацию по древнеисландской поэме «Песня о Велье» (Vellekla) Эйнара Скалагламма (Einar Skálaglammr).
Аксель Фрейденталь стал первым исследователем, систематически обратившим внимание на различия между обще-шведским (rikssvenska) и финно-шведским (finlandssvenska). По его инициативе «Общество изучения народных говоров» (Landsmålsföreningen) занималось сбором «финляндизмов» (finlandismer) и исследованием топонимики. Этим вопросам посвящены его работы «О шведских географических названиях Нюланда» (Om svenska ortnamn i Nyland), «О шведских топонимах Собственно Финляндии» (Om svenska ortnamn i Egentliga Finland) и «О топонимах Аландских островов» (Om Ålands ortnamn). Важное место в его деятельности занимала реформа шведской орфографии. К числу его научных проектов относилось также издание средневекового «Закона Эстеръётланда» (Östgötalagen).
В культурной памяти Аксель Олаф Фрейденталь ассоциировался с образом финно-шведского «вождя-викинга», что соответствовало использованию свекоманами нордической мифологии и норманнского романтизма при конструировании этнорегиональной идентичности. После его смерти в 1911 году ему были устроены символические «похороны конунга». В 1913 году на его могиле был установлен памятник в форме рунного камня с надписью: «немногие родятся лучше него» (få skola födas bättre än han – monta hänenlaistaan ei ole syntyvä).