Репост из: Кремлёвский безБашенник
🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -
Телеграм-канал Наивная Политология
Выбор идеологии для "культурной революции". Политическое православие, джихадизм и Чучхе (Часть 10)
Идеология лежит в основе любой культурной революции и здесь необходимо определиться с понятиями:
Согласно Новой философской энциклопедии ИФ РАН: Культурная революция – коренные изменения в духовной жизни общества, преобразование и смена базовых ценностей господствующего уклада и образа жизни, сопровождающие (или предваряющие) переворот в социально-экономической и политической сферах. В отличие от эволюционных изменений, сохраняющих преемственность культурного развития, культурная революция предполагает радикальную трансформацию самого «ядра» или «кода» культуры данного социума или цивилизации, переустройство ее содержания, ценностей, форм и функций.
Согласно Большой российской энциклопедии:
Идеология - это теоретически оформленная система идей и представлений, выражающая суть социальных интересов определённых классов, слоёв, групп или общества в целом. Концептуально объясняет социальную реальность (в настоящем и будущем) и формирует её образ, ценностно-приемлемый и желательный для общества или отдельных социальных групп; к идеологии также относят программы деятельности по достижению сформулированных в её рамках социальных целей. На основе идеологии формируются коллективные сознание и поведение. В этом смысле её можно рассматривать как инструмент социального управления.
Культурная революция предполагает переустройство общественно-политической модели под интересы правящего класса, в то время как идеология необходима для обоснования трансформации и направления исполнителей. Обычно к подобным изменениям прибегают радикальные движения после насильственного захвата власти для подавления реакции и укоренения: в противном случае такие политические силы остаются чужаками в устоявшихся общественно-политических моделях, как режим Ашрафа Гани в Афганистане.
Ключевое отличие грядущей культурной революции в том, что её инициатором видится уже закрепившаяся политическая сила, в полной мере инкорпорированная во всю систему власти. Возникает вопрос о причине, и, если отвлечься от культурных революций Мао Цзэдуна и Сталина, направленных на борьбу режима с системой, таковой видится эрозия управленческих процессов: условно демократическая, более развитая модель государства уже не обеспечивает контроля. Так с 2008 года начались силовые разгоны мирных демонстраций, с 2012 года существенно ограничено право на собрания, с 2017 года продолжается активная кампания по ограничению гласности, в 2022 году де-факто введена цензура. Каждое ужесточение режима сопровождается ростом расходов, бегством капитала и упущенной выгодой, усиливающими зависимость от экспорта ресурсов. Если наложить поверх графики экономических процессов и хронологию изменений субъективного восприятия взаимодействия государства и общества, видится, что основной причиной роста авторитарных тенденций становится неспособность администраторов политических процессов справляться с возрастающей, сообразно падению уровня жизни и недовольству демоса, сложностью управления. Чем дольше продолжается заданный после 1998 года курс, тем сильнее имущественное расслоение, влекущее недовольство социума, в свою очередь усиливающее авторитаризм как реакцию властей на недовольство, вызывающий рост расходов и сокращение доходов государства.
Что выделяет две причины:
1) Энтропическая - снижение качества управления вследствие непотизма, отрицательного отбора, геронтократической трансформации;
2) Эмпирическая - после каждого "сбивания" недовольства демоса правящий класс воспринимает новое, лишь недавно достигнутое положение дел как естественное состояние вещей.
Таким образом, целью культурной революции усматривается сохранение стабильности энтропии и роста социального неравенства при возрастающих рисках и нагрузках, что вызывает сомнения в реалистичности поставленной задачи, даже будь она поручена квалифицированным специалистам в обществе, незнакомом с природой бенефициаров процессов.
Телеграм-канал Наивная Политология
Выбор идеологии для "культурной революции". Политическое православие, джихадизм и Чучхе (Часть 10)
Идеология лежит в основе любой культурной революции и здесь необходимо определиться с понятиями:
Согласно Новой философской энциклопедии ИФ РАН: Культурная революция – коренные изменения в духовной жизни общества, преобразование и смена базовых ценностей господствующего уклада и образа жизни, сопровождающие (или предваряющие) переворот в социально-экономической и политической сферах. В отличие от эволюционных изменений, сохраняющих преемственность культурного развития, культурная революция предполагает радикальную трансформацию самого «ядра» или «кода» культуры данного социума или цивилизации, переустройство ее содержания, ценностей, форм и функций.
Согласно Большой российской энциклопедии:
Идеология - это теоретически оформленная система идей и представлений, выражающая суть социальных интересов определённых классов, слоёв, групп или общества в целом. Концептуально объясняет социальную реальность (в настоящем и будущем) и формирует её образ, ценностно-приемлемый и желательный для общества или отдельных социальных групп; к идеологии также относят программы деятельности по достижению сформулированных в её рамках социальных целей. На основе идеологии формируются коллективные сознание и поведение. В этом смысле её можно рассматривать как инструмент социального управления.
Культурная революция предполагает переустройство общественно-политической модели под интересы правящего класса, в то время как идеология необходима для обоснования трансформации и направления исполнителей. Обычно к подобным изменениям прибегают радикальные движения после насильственного захвата власти для подавления реакции и укоренения: в противном случае такие политические силы остаются чужаками в устоявшихся общественно-политических моделях, как режим Ашрафа Гани в Афганистане.
Ключевое отличие грядущей культурной революции в том, что её инициатором видится уже закрепившаяся политическая сила, в полной мере инкорпорированная во всю систему власти. Возникает вопрос о причине, и, если отвлечься от культурных революций Мао Цзэдуна и Сталина, направленных на борьбу режима с системой, таковой видится эрозия управленческих процессов: условно демократическая, более развитая модель государства уже не обеспечивает контроля. Так с 2008 года начались силовые разгоны мирных демонстраций, с 2012 года существенно ограничено право на собрания, с 2017 года продолжается активная кампания по ограничению гласности, в 2022 году де-факто введена цензура. Каждое ужесточение режима сопровождается ростом расходов, бегством капитала и упущенной выгодой, усиливающими зависимость от экспорта ресурсов. Если наложить поверх графики экономических процессов и хронологию изменений субъективного восприятия взаимодействия государства и общества, видится, что основной причиной роста авторитарных тенденций становится неспособность администраторов политических процессов справляться с возрастающей, сообразно падению уровня жизни и недовольству демоса, сложностью управления. Чем дольше продолжается заданный после 1998 года курс, тем сильнее имущественное расслоение, влекущее недовольство социума, в свою очередь усиливающее авторитаризм как реакцию властей на недовольство, вызывающий рост расходов и сокращение доходов государства.
Что выделяет две причины:
1) Энтропическая - снижение качества управления вследствие непотизма, отрицательного отбора, геронтократической трансформации;
2) Эмпирическая - после каждого "сбивания" недовольства демоса правящий класс воспринимает новое, лишь недавно достигнутое положение дел как естественное состояние вещей.
Таким образом, целью культурной революции усматривается сохранение стабильности энтропии и роста социального неравенства при возрастающих рисках и нагрузках, что вызывает сомнения в реалистичности поставленной задачи, даже будь она поручена квалифицированным специалистам в обществе, незнакомом с природой бенефициаров процессов.