Репост из: Кремлёвский безБашенник
🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -
Телеграм-канал Наивная Политология
О вспышках справа
Чем дольше продолжается СВО, тем сильнее проявляется политизация определенной части населения, что при определенных обстоятельствах несет угрозу устойчивости модели. Крайне важна дифференциация пассионарных и радикальных групп: преодоление последними критической массы в 5% от общей численности населения несет существенный риск. Пассионарные идеи могут быть полезны обществу (например, патриотизм, влекущий нетерпимость к коррупции), однако, устанавливая примат романтизма над материализмом, создают уязвимость, которая может быть использована для радикализации общества как внутренними игроками, так и внешними силами. Важно отметить разницу между идеей и идеологией: идея может быть консервативна, в то время как идеология обычно радикальна, так как формирует собственную систему "добро-зло".
Для оценки угрозы системе со стороны демоса нужно учитывать 3 фактора: ажитация общества, стадия развития и уровень распространения радикальной идеологии. При превышении этими показателями определенных значений, запускается процесс трансформации демоса в толпу, которую крайне трудно утихомирить, не приняв её требования. Аппетит растет вместе с едой, и принятие первичных требований толпы влечет выдвижение новых.
В формировании ажитации наибольшее значение имеет сочетание фоновых факторов (ухудшение качества жизни, архаровщина, стресс, недоступность базовых благ) и направленных - воздействие популистов, стремящихся набрать политические очки в условиях турбулентности. Типичные предпосылки - вооруженный конфликт или экономический кризис. И здесь важно понимать, что любая пропаганда имеет очень ограниченное влияние на мировоззрение масс - толпа слышит лишь то, что хочет слышать.
Любая радикальная идеология начинается с концепции исключительности общности, объединенной вероисповеданием, расой, этносом, классом. По общему правилу, такая идеология обладает признаками идеологии ненависти, объектом которой становится виктимная группа лиц, которую нерадикальное, но умеренно шовинистическое общество склонно высмеивать - типичные герои анекдотов. За формированием идеологии следует зарождение радикальных групп, маргинальных для общества. Следующий этап - начало преследования виктимной общности вне правового поля. Выход радикальных групп в легальное политическое поле соответствует этапу рационализации идеологии ненависти. Далее следует "нормализация" радикальной идеологии, проникновение ее в консервативную среду, во властные структуры, что не только легализует преследование виктимной общности, но и создает предпосылки для захвата властных функций в случае ослабления системы.
Элиты, склонные использовать праворадикальные идеи для подчинения демоса и борьбы с левым идеями, недальновидны, так как не ожидают утраты контроля над ситуацией, эксцесса исполнителя на уровне среднего звена. Получив доступ к власти, радикальная структура стремится монополизировать весь объем управленческих функций, сметая предшествующую ей систему и опираясь на поддержку толпы. Также на примере шахского Ирана полезно учитывать теорию подковы и эклектичность сознания масс: идеология ненависти направлена против узкой группы, при этом толпе свойственно додумывать принадлежность к такой группе более успешных соотечественников. Так, юдофобия ведет к восприятию толпой еврейства любых богатых групп населения для психологического оправдания грабежей: толпа склонна к мародерству. Таким образом, любая праворадикальная идея обречена выйти из под контроля и вызвать рост революционного потенциала.
"Закручивание гаек" без снижения уровня ажитации и радикализации общества лишь нагнетает давление в системе, усиливает эффект. Важнейшей задачей системы при наличии подобных угроз является деполитизация, задабривание демоса, особенно слоев, которым нечего терять: сытое общество не склонно к кровавым бунтам. Любые же попытки направить толпу или возглавить "охоту на ведьм" среди бедных слоев населения обречены завершиться лозунгом "грабь награбленное".
Телеграм-канал Наивная Политология
О вспышках справа
Чем дольше продолжается СВО, тем сильнее проявляется политизация определенной части населения, что при определенных обстоятельствах несет угрозу устойчивости модели. Крайне важна дифференциация пассионарных и радикальных групп: преодоление последними критической массы в 5% от общей численности населения несет существенный риск. Пассионарные идеи могут быть полезны обществу (например, патриотизм, влекущий нетерпимость к коррупции), однако, устанавливая примат романтизма над материализмом, создают уязвимость, которая может быть использована для радикализации общества как внутренними игроками, так и внешними силами. Важно отметить разницу между идеей и идеологией: идея может быть консервативна, в то время как идеология обычно радикальна, так как формирует собственную систему "добро-зло".
Для оценки угрозы системе со стороны демоса нужно учитывать 3 фактора: ажитация общества, стадия развития и уровень распространения радикальной идеологии. При превышении этими показателями определенных значений, запускается процесс трансформации демоса в толпу, которую крайне трудно утихомирить, не приняв её требования. Аппетит растет вместе с едой, и принятие первичных требований толпы влечет выдвижение новых.
В формировании ажитации наибольшее значение имеет сочетание фоновых факторов (ухудшение качества жизни, архаровщина, стресс, недоступность базовых благ) и направленных - воздействие популистов, стремящихся набрать политические очки в условиях турбулентности. Типичные предпосылки - вооруженный конфликт или экономический кризис. И здесь важно понимать, что любая пропаганда имеет очень ограниченное влияние на мировоззрение масс - толпа слышит лишь то, что хочет слышать.
Любая радикальная идеология начинается с концепции исключительности общности, объединенной вероисповеданием, расой, этносом, классом. По общему правилу, такая идеология обладает признаками идеологии ненависти, объектом которой становится виктимная группа лиц, которую нерадикальное, но умеренно шовинистическое общество склонно высмеивать - типичные герои анекдотов. За формированием идеологии следует зарождение радикальных групп, маргинальных для общества. Следующий этап - начало преследования виктимной общности вне правового поля. Выход радикальных групп в легальное политическое поле соответствует этапу рационализации идеологии ненависти. Далее следует "нормализация" радикальной идеологии, проникновение ее в консервативную среду, во властные структуры, что не только легализует преследование виктимной общности, но и создает предпосылки для захвата властных функций в случае ослабления системы.
Элиты, склонные использовать праворадикальные идеи для подчинения демоса и борьбы с левым идеями, недальновидны, так как не ожидают утраты контроля над ситуацией, эксцесса исполнителя на уровне среднего звена. Получив доступ к власти, радикальная структура стремится монополизировать весь объем управленческих функций, сметая предшествующую ей систему и опираясь на поддержку толпы. Также на примере шахского Ирана полезно учитывать теорию подковы и эклектичность сознания масс: идеология ненависти направлена против узкой группы, при этом толпе свойственно додумывать принадлежность к такой группе более успешных соотечественников. Так, юдофобия ведет к восприятию толпой еврейства любых богатых групп населения для психологического оправдания грабежей: толпа склонна к мародерству. Таким образом, любая праворадикальная идея обречена выйти из под контроля и вызвать рост революционного потенциала.
"Закручивание гаек" без снижения уровня ажитации и радикализации общества лишь нагнетает давление в системе, усиливает эффект. Важнейшей задачей системы при наличии подобных угроз является деполитизация, задабривание демоса, особенно слоев, которым нечего терять: сытое общество не склонно к кровавым бунтам. Любые же попытки направить толпу или возглавить "охоту на ведьм" среди бедных слоев населения обречены завершиться лозунгом "грабь награбленное".