В платоновском «Пире» любовь постепенно разрастается до размера Вселенной.
Начинается всё так: компания выдающихся афинян собирается после победы трагика Агафона. Накануне все хорошо выпили, поэтому договариваются на этот раз пить умеренно и вместо этого произнести речи об Эросе. Получается удивительная конструкция: немного похмелья, стендапа и один из важнейших философских разговоров западной культуры.
Каждый участник предлагает свою любовь.
И речи постепенно становятся ступенями.
Федр говорит об Эросе как об одной из древнейших сил и связывает любовь прежде всего с преданностью.
Перед любимым человек не хочет выглядеть трусом. Здесь впервые возникает древнее напряжение между Эросом и Танатосом: любовь доказывает свою силу перед лицом смерти.
Но дальше оказывается, любовь тоже бывает «верхней» и «нижней»
Павсаний вводит двух Афродит и, соответственно, двух Эротов.
Есть Афродита Пандемос, земная. Её любовь направлена прежде всего на тело, удовольствие, обладание.
И есть Афродита Урания, небесная. Здесь ценность уже переносится с тела на душу, характер, достоинства человека.
Пандемос прекрасно чувствовала бы себя в социальных сетях.
Урания, вероятно, потребовала бы выключить телефон и поговорить.
Но даже это ещё не вершина.
Эрос оказывается силой, которая удерживает мир вместе.
Врач Эриксимах говорит, что Эрос действует в медицине через равновесие противоположностей, в музыке через гармонию, в земледелии, астрономии и даже мантике. Любовь оказывается принципом связи.
Речь Аристофана породила самый живучий западный миф о любви.
Когда-то люди были целостными существами: круглыми, четырёхрукими, четырёхногими, с двумя лицами. Они оказались слишком сильными, и Зевс рассёк их пополам.
С тех пор каждая половина ищет утраченную вторую часть.
Но есть занятная деталь.
У Аристофана эти половины, встретившись, настолько цепляются друг за друга, что перестают есть, действовать и жить.
То есть знаменитый романтический миф в исходном виде удивительно напоминает созависимость.
Половинка оказывается только одной ступенью.
Главное знание о любви Сократ получает от женщины-жрицы.
Диотима разрушает всю удобную бинарную систему.
Если Эрос стремится к прекрасному, значит, прекрасным он уже не обладает.
Но отсюда не следует, что он безобразен.
Если он стремится к мудрости, он не мудрец.
Но и не невежда.
Он находится между.
Эрос есть посредник между человеческим и божественным.
Эрос рождается от Пороса, Изобилия, и Пении, Бедности.
Поэтому любовь одновременно бедна и бесконечно изобретательна.
Мы желаем, потому что чего-то не имеем.
Но именно эта нужда заставляет человека двигаться.
Поэтому любовь у Платона должна перерасти любимого.
Сначала человека привлекает одно прекрасное тело.
Потом он начинает видеть красоту и в других телах.
Потом понимает, что прекрасной бывает душа.
Затем видит красоту в знаниях, занятиях, законах.
И наконец поднимается к самому Прекрасному, которое уже не зависит от конкретного лица или тела.
Возлюбленный не конечная точка любви. Через него мы учимся узнавать нечто большее.
Поэтому любовь связана с бессмертием. Смертный человек пытается оставить после себя продолжение: ребёнка, произведение, закон, мысль, книгу.
Любовь рождает.
До воплощения душа созерцала истинную Красоту в сверхнебесной области, но после рождения забыла увиденное.
Остаётся только след.
И однажды человек встречает прекрасного другого.
И вспоминает.
Платон называет это анамнезисом.
Любимый кажется прекрасным потому что через него душа узнаёт то, что когда-то видела до рождения.
Другой человек вызывает в нас память о том, что больше его самого.
Желание соединиться напоминает об утраченной целостности.
Поэтому «Пир» читают уже две с половиной тысячи лет.
Мы изменили формы отношений, мораль, язык, представления о семье и сексуальности, но по-прежнему встречаем иногда человека и совершенно иррационально чувствуем:
Платон ответил бы:
Начинается всё так: компания выдающихся афинян собирается после победы трагика Агафона. Накануне все хорошо выпили, поэтому договариваются на этот раз пить умеренно и вместо этого произнести речи об Эросе. Получается удивительная конструкция: немного похмелья, стендапа и один из важнейших философских разговоров западной культуры.
Каждый участник предлагает свою любовь.
И речи постепенно становятся ступенями.
Федр говорит об Эросе как об одной из древнейших сил и связывает любовь прежде всего с преданностью.
Перед любимым человек не хочет выглядеть трусом. Здесь впервые возникает древнее напряжение между Эросом и Танатосом: любовь доказывает свою силу перед лицом смерти.
Но дальше оказывается, любовь тоже бывает «верхней» и «нижней»
Павсаний вводит двух Афродит и, соответственно, двух Эротов.
Есть Афродита Пандемос, земная. Её любовь направлена прежде всего на тело, удовольствие, обладание.
И есть Афродита Урания, небесная. Здесь ценность уже переносится с тела на душу, характер, достоинства человека.
Пандемос прекрасно чувствовала бы себя в социальных сетях.
Урания, вероятно, потребовала бы выключить телефон и поговорить.
Но даже это ещё не вершина.
Эрос оказывается силой, которая удерживает мир вместе.
Врач Эриксимах говорит, что Эрос действует в медицине через равновесие противоположностей, в музыке через гармонию, в земледелии, астрономии и даже мантике. Любовь оказывается принципом связи.
Речь Аристофана породила самый живучий западный миф о любви.
Когда-то люди были целостными существами: круглыми, четырёхрукими, четырёхногими, с двумя лицами. Они оказались слишком сильными, и Зевс рассёк их пополам.
С тех пор каждая половина ищет утраченную вторую часть.
Но есть занятная деталь.
У Аристофана эти половины, встретившись, настолько цепляются друг за друга, что перестают есть, действовать и жить.
То есть знаменитый романтический миф в исходном виде удивительно напоминает созависимость.
Половинка оказывается только одной ступенью.
Главное знание о любви Сократ получает от женщины-жрицы.
Диотима разрушает всю удобную бинарную систему.
Если Эрос стремится к прекрасному, значит, прекрасным он уже не обладает.
Но отсюда не следует, что он безобразен.
Если он стремится к мудрости, он не мудрец.
Но и не невежда.
Он находится между.
Эрос есть посредник между человеческим и божественным.
Эрос рождается от Пороса, Изобилия, и Пении, Бедности.
Поэтому любовь одновременно бедна и бесконечно изобретательна.
Мы желаем, потому что чего-то не имеем.
Но именно эта нужда заставляет человека двигаться.
Поэтому любовь у Платона должна перерасти любимого.
Сначала человека привлекает одно прекрасное тело.
Потом он начинает видеть красоту и в других телах.
Потом понимает, что прекрасной бывает душа.
Затем видит красоту в знаниях, занятиях, законах.
И наконец поднимается к самому Прекрасному, которое уже не зависит от конкретного лица или тела.
Возлюбленный не конечная точка любви. Через него мы учимся узнавать нечто большее.
Поэтому любовь связана с бессмертием. Смертный человек пытается оставить после себя продолжение: ребёнка, произведение, закон, мысль, книгу.
Любовь рождает.
До воплощения душа созерцала истинную Красоту в сверхнебесной области, но после рождения забыла увиденное.
Остаётся только след.
И однажды человек встречает прекрасного другого.
И вспоминает.
Платон называет это анамнезисом.
Любимый кажется прекрасным потому что через него душа узнаёт то, что когда-то видела до рождения.
Другой человек вызывает в нас память о том, что больше его самого.
Желание соединиться напоминает об утраченной целостности.
Поэтому «Пир» читают уже две с половиной тысячи лет.
Мы изменили формы отношений, мораль, язык, представления о семье и сексуальности, но по-прежнему встречаем иногда человека и совершенно иррационально чувствуем:
я тебя откуда-то знаю.
Платон ответил бы:
возможно, ты узнал не его.
Возможно, твоя душа просто что-то вспомнила.