РУ
// Про реализм, номинализм и концептуализм симметрии //
Несколько дней назад я была на мастер-классе хореографки Neve Harrington, где мы занимались исследованием движения на основании простейшего скора симметрии: мы исследуем, как тело может двигаться полностью симметрично, какие имеет способы перемещения и касания себя и пространства.
Я люблю такие простейшие скоры, которые могут погружаться очень глубоко, где находишь всё больше и больше, как входишь в состояние транса, потому что двигаться симметрично долго - это довольно непривычная задача для нашего времени, где очень много внимания отдано асимметрии.
Но важный момент для меня случился не во время практики, а во время завершающего круга, где все набрасывали свои впечатления, и один человек говорит: “Мне нравится, что в этом исследовании мы имеем дело с неправдой тела, ведь все знают, что оно ассиметрично, - мы работаем с искусственным скором, зная, что он не соответствует истине”.
Я не начала тогда в ответ дискуссию, но для меня это высказывание стало очень важной разницей между подходами мышления, в которых мы существуем как разные сущности - как хореографы, соматические практики, преподаватели, исследователи, художники - и так далее. Потому что мы попадаем здесь в разлом между реализмом, концептуализмом и номинализмом.
Я постараюсь проще, потому что я не философ, но для меня это очень важная разница.
Итак, симметрия и три подхода.
Реализм: универсалии (то есть идеи, например, “симметрия”) существуют на самом деле.
Концептуализм: универсалии существуют как обобщающие понятия ума, который собирает статистику собственного опыта - и генерализует понятие.
Номинализм: универсалии - это просто маркеры, ярлыки, в реальности существуют только конкретные объекты (например, разные человеческие тела).
Как все эти подходы относятся к симметрии человеческого тела:
Реализм:
Мы не можем не заметить, что в подавляющем количестве тел есть парные органы, руки, ноги, глаза, что позвоночник как продолжение эмбриональной оси делят тело на правую и левую половину, что конечности вырастают более или менее одновременно (темпорально симматрично).
Концептуализм:
Симметрия существует как схема, но в реальности тело от нее отклоняется: правая и левая стороны не идентичны, существуют как парные, так и непарные органы, жидкостные системы (кровеносная, лимфатическая) не симметричны.
Номинализм:
Симметрии не существует, органы расположены несимметрично, парные органы отличаются в своих функциях и даже форме, мы не движемся только билатерально и симметрично.
Похоже, что лично я как практик движения на основе моего опыта кажется концептуалист: я осознаю, что полной симметрии не существует, но признаю ее как понятие, которое мое сознание выделяет на основе большого количества наблюдений (за живым, за собственным телом, за учебниками эмбриологии).
И - мне нравится играть в вопросы “а что если” - а что если я могу пытаться двигаться полностью симметрично, к каким формам это приведет.
И - вернемся к фидбеку участницы мастер-класса - номиналистское “симметрии не существует” - меня ставит в тупик, потому что я вижу под этим точно такую же убежденность, как и в реалистах, поиск ассиметрии во всех процессах в процессе поиска истины.
Одна из моих самых любимых вещей в хореографии - это что в ней нет попыток истины и поиска универсалий. Мы просто пробуем разные скоры и смотрим, что из этого получится.
В этом процессе вопрос "что если симметрия существует" и "что если симметрии не существует" равноправны.
// Про реализм, номинализм и концептуализм симметрии //
Несколько дней назад я была на мастер-классе хореографки Neve Harrington, где мы занимались исследованием движения на основании простейшего скора симметрии: мы исследуем, как тело может двигаться полностью симметрично, какие имеет способы перемещения и касания себя и пространства.
Я люблю такие простейшие скоры, которые могут погружаться очень глубоко, где находишь всё больше и больше, как входишь в состояние транса, потому что двигаться симметрично долго - это довольно непривычная задача для нашего времени, где очень много внимания отдано асимметрии.
Но важный момент для меня случился не во время практики, а во время завершающего круга, где все набрасывали свои впечатления, и один человек говорит: “Мне нравится, что в этом исследовании мы имеем дело с неправдой тела, ведь все знают, что оно ассиметрично, - мы работаем с искусственным скором, зная, что он не соответствует истине”.
Я не начала тогда в ответ дискуссию, но для меня это высказывание стало очень важной разницей между подходами мышления, в которых мы существуем как разные сущности - как хореографы, соматические практики, преподаватели, исследователи, художники - и так далее. Потому что мы попадаем здесь в разлом между реализмом, концептуализмом и номинализмом.
Я постараюсь проще, потому что я не философ, но для меня это очень важная разница.
Итак, симметрия и три подхода.
Реализм: универсалии (то есть идеи, например, “симметрия”) существуют на самом деле.
Концептуализм: универсалии существуют как обобщающие понятия ума, который собирает статистику собственного опыта - и генерализует понятие.
Номинализм: универсалии - это просто маркеры, ярлыки, в реальности существуют только конкретные объекты (например, разные человеческие тела).
Как все эти подходы относятся к симметрии человеческого тела:
Реализм:
Мы не можем не заметить, что в подавляющем количестве тел есть парные органы, руки, ноги, глаза, что позвоночник как продолжение эмбриональной оси делят тело на правую и левую половину, что конечности вырастают более или менее одновременно (темпорально симматрично).
Концептуализм:
Симметрия существует как схема, но в реальности тело от нее отклоняется: правая и левая стороны не идентичны, существуют как парные, так и непарные органы, жидкостные системы (кровеносная, лимфатическая) не симметричны.
Номинализм:
Симметрии не существует, органы расположены несимметрично, парные органы отличаются в своих функциях и даже форме, мы не движемся только билатерально и симметрично.
Похоже, что лично я как практик движения на основе моего опыта кажется концептуалист: я осознаю, что полной симметрии не существует, но признаю ее как понятие, которое мое сознание выделяет на основе большого количества наблюдений (за живым, за собственным телом, за учебниками эмбриологии).
И - мне нравится играть в вопросы “а что если” - а что если я могу пытаться двигаться полностью симметрично, к каким формам это приведет.
И - вернемся к фидбеку участницы мастер-класса - номиналистское “симметрии не существует” - меня ставит в тупик, потому что я вижу под этим точно такую же убежденность, как и в реалистах, поиск ассиметрии во всех процессах в процессе поиска истины.
Одна из моих самых любимых вещей в хореографии - это что в ней нет попыток истины и поиска универсалий. Мы просто пробуем разные скоры и смотрим, что из этого получится.
В этом процессе вопрос "что если симметрия существует" и "что если симметрии не существует" равноправны.