Репост из: Зелёная барыня ESG
В рамках Байкальского международного экологического конгресса Фондом поддержки социальных инноваций Олега Дерипаска «Вольное Дело» был организован круглый стол «Экологические знания и традиции коренных народов Сибири: уроки для сохранения Байкала».
В своих выступлениях участники круглого стола упоминали правила коренных народов: не брать больше необходимого, не истощать ресурс, учитывать пределы экосистемы и отвечать не только за себя.
Например, у бурят в охоте существовал запрет на добычу самок в период отёла и на убийство спящих животных. У якутов перед охотой следовало запросить разрешение у духа Байаная, а главное правило звучало очень современно: «добывать столько, сколько нужно семье». У хантов действовал принцип «не брать сверх необходимого», а необходимость срубить дерево требовала ритуального объяснения. В кочевом хозяйстве бурят существовал строгий график перекочёвок и запрет на перевыпас и истощение пастбищ.
То есть экологические ограничения работали как внутренний этический код. Хорошо это видно и на примере отношения к пространству. В представленной презентации сравнивали Листвянку и Ольхон: в Листвянке территория воспринимается прежде всего как ресурс, «тут можно что-то взять, получить» - отсюда потребительское отношение и отсутствие внутренних ограничений. На Ольхоне сакральность ландшафта, наоборот, создаёт внутренний «тормоз» и формирует более бережное поведение. Прозвучала и очень правильная мысль про Байкал: как в любом храме, человеку сначала нужно объяснять правила поведения на Байкальской природной территории.
Отдельно поговорили и о воде: у хакасов каждый источник, река или озеро имели своих духов-хозяев - «суг-ээзі». Вода воспринималась одновременно как животворящая сила и как стихия, связанная с Нижним миром, поэтому действовали очень конкретные запреты: нельзя было загрязнять воду, стирать вещи и мыть посуду в реке, оставлять мусор возле водоёма. Женщинам запрещалось купаться в реках и священных озёрах. Ежегодно в начале лета, на новолуние, совершалось моление воде - «суг тайии»: на берегах Енисея, Абакана, Чулыма и других крупных рек, возле почитаемых озёр и у истоков родников. С этой же логикой связано и хакасское представление об «ӱлӱс»: считалось, что человек с рождения получает определённую жизненную долю - судьбу, запас «жизненной энергии» или «жизненного багажа», который нужно рационально использовать, а не растрачивать без меры. Причём речь шла не только о личной, но и о более широкой коллективной ответственности.
✔️Туристический поток растёт, нагрузка на экосистему Байкала увеличивается, а привычных мер защиты и охраны уже не хватает. Эксперты предлагают прислушаться к проверенной веками системе коренных народов и помнить, что есть предел ресурса, есть правила его использования и есть ответственность перед теми, кто придёт после нас. Сессия получилась очень хорошая, познавательная, а главное - идеи из опыта коренных народов можно взять уже сейчас и применить на практике: и властям, и бизнесу, и местным жителям.
Напомню, фонд «Вольное дело», основанный Олегом Дерипаска, также представил и павильон об экологических традициях коренных народов Сибири на выставке БМЭК-2026. Павильон подготовлен при содействии научных сотрудников Иркутского краеведческого музея, Института монголоведения и буддологии (Республика Бурятия), Арктического института культуры (Республика Якутия). После окончания конгресса экспозиция будет передана Государственному бюджетному учреждению культуры «Иркутская областная государственная универсальная научная библиотека имени И.И. Молчанова-Сибирского».
Зелёная барыня ESG в MAX
В своих выступлениях участники круглого стола упоминали правила коренных народов: не брать больше необходимого, не истощать ресурс, учитывать пределы экосистемы и отвечать не только за себя.
Например, у бурят в охоте существовал запрет на добычу самок в период отёла и на убийство спящих животных. У якутов перед охотой следовало запросить разрешение у духа Байаная, а главное правило звучало очень современно: «добывать столько, сколько нужно семье». У хантов действовал принцип «не брать сверх необходимого», а необходимость срубить дерево требовала ритуального объяснения. В кочевом хозяйстве бурят существовал строгий график перекочёвок и запрет на перевыпас и истощение пастбищ.
То есть экологические ограничения работали как внутренний этический код. Хорошо это видно и на примере отношения к пространству. В представленной презентации сравнивали Листвянку и Ольхон: в Листвянке территория воспринимается прежде всего как ресурс, «тут можно что-то взять, получить» - отсюда потребительское отношение и отсутствие внутренних ограничений. На Ольхоне сакральность ландшафта, наоборот, создаёт внутренний «тормоз» и формирует более бережное поведение. Прозвучала и очень правильная мысль про Байкал: как в любом храме, человеку сначала нужно объяснять правила поведения на Байкальской природной территории.
Отдельно поговорили и о воде: у хакасов каждый источник, река или озеро имели своих духов-хозяев - «суг-ээзі». Вода воспринималась одновременно как животворящая сила и как стихия, связанная с Нижним миром, поэтому действовали очень конкретные запреты: нельзя было загрязнять воду, стирать вещи и мыть посуду в реке, оставлять мусор возле водоёма. Женщинам запрещалось купаться в реках и священных озёрах. Ежегодно в начале лета, на новолуние, совершалось моление воде - «суг тайии»: на берегах Енисея, Абакана, Чулыма и других крупных рек, возле почитаемых озёр и у истоков родников. С этой же логикой связано и хакасское представление об «ӱлӱс»: считалось, что человек с рождения получает определённую жизненную долю - судьбу, запас «жизненной энергии» или «жизненного багажа», который нужно рационально использовать, а не растрачивать без меры. Причём речь шла не только о личной, но и о более широкой коллективной ответственности.
✔️Туристический поток растёт, нагрузка на экосистему Байкала увеличивается, а привычных мер защиты и охраны уже не хватает. Эксперты предлагают прислушаться к проверенной веками системе коренных народов и помнить, что есть предел ресурса, есть правила его использования и есть ответственность перед теми, кто придёт после нас. Сессия получилась очень хорошая, познавательная, а главное - идеи из опыта коренных народов можно взять уже сейчас и применить на практике: и властям, и бизнесу, и местным жителям.
Напомню, фонд «Вольное дело», основанный Олегом Дерипаска, также представил и павильон об экологических традициях коренных народов Сибири на выставке БМЭК-2026. Павильон подготовлен при содействии научных сотрудников Иркутского краеведческого музея, Института монголоведения и буддологии (Республика Бурятия), Арктического института культуры (Республика Якутия). После окончания конгресса экспозиция будет передана Государственному бюджетному учреждению культуры «Иркутская областная государственная универсальная научная библиотека имени И.И. Молчанова-Сибирского».
Зелёная барыня ESG в MAX