Нищий простуженный студент, ютящийся в каморке размером со шкаф, хочет забраться на вершину социальной пирамиды, признак которой, с его точки зрения, — это возможность убивать. Мрачный Раскольников, по сути, старуха Шапокляк, убедившая себя в том, что «хорошими делами прославиться нельзя» (и это во многом верно). Следовательно, если главная задача «прославиться», «оставить след», «заявить о себе», нужно идти по пути злодейства. В наше время эта тема развивается в популярных сюжетах о серийном убийце, ищущем славы и популярности в СМИ.
Против «справедливого мира» восстает Иван Карамазов, говоря: я вам верну билетик в «счастливое будущее», потому что «темное прошлое» — «плачущие замученные дети» — никуда не денется. Что, броситесь оправдывать Бога, утверждать, будто без замученных детей Рая не построить? Идите вы сами знаете куда и прихватите своего Бога, а мне в другую сторону!
«Маленькие люди» Достоевского начинают бунтовать, когда понимают, что смирение и послушание лишь провозглашаются божественным идеалом, а на самом деле это просто признак тех, кто внизу социальной пирамиды — «тварей дрожащих», которым ничего нельзя (только слушаться). Поэтому бунт Достоевского и его героев против «добра и разума» — это бунт против «общественного», «эволюционного» порядка, когда угнетение слабых просто не замечают или хуже того — оправдывают. Достоевский доказывает, что такое добро лишь попытка оправдать существующее положение вещей, подвести божественную платформу под социальное неравенство.
С точки зрения эволюционной биологии трагедия Раскольникова — это крах бета-самца, который проиграл альфа-самцу. Раскольников хочет бросить вызов лицемерию морального закона, который прикидывается универсальным добром, хотя на самом деле «альфа-самцам все можно» — по крайней мере, больше, чем другим, «тварям дрожащим». Раскольников хочет отказаться от уважения морального закона, который именуется Законом Добра и Разума, то есть опрокинуть «альфу в своей голове». Он хочет сам стать альфой, перестав слушаться, а прежде — преступив закон. Раскольников приходит к выводу, что именно статус «альфа» позволяет устанавливать моральный закон: альфа сам изобретает убедительные правила, которым все следуют. Иными словами, слово альфы — закон.
И с точки зрения «морали шимпанзе» Раскольников совершенно прав.
Дарья Серп, из книги "Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей?"
#заповедиЗла
Против «справедливого мира» восстает Иван Карамазов, говоря: я вам верну билетик в «счастливое будущее», потому что «темное прошлое» — «плачущие замученные дети» — никуда не денется. Что, броситесь оправдывать Бога, утверждать, будто без замученных детей Рая не построить? Идите вы сами знаете куда и прихватите своего Бога, а мне в другую сторону!
«Маленькие люди» Достоевского начинают бунтовать, когда понимают, что смирение и послушание лишь провозглашаются божественным идеалом, а на самом деле это просто признак тех, кто внизу социальной пирамиды — «тварей дрожащих», которым ничего нельзя (только слушаться). Поэтому бунт Достоевского и его героев против «добра и разума» — это бунт против «общественного», «эволюционного» порядка, когда угнетение слабых просто не замечают или хуже того — оправдывают. Достоевский доказывает, что такое добро лишь попытка оправдать существующее положение вещей, подвести божественную платформу под социальное неравенство.
С точки зрения эволюционной биологии трагедия Раскольникова — это крах бета-самца, который проиграл альфа-самцу. Раскольников хочет бросить вызов лицемерию морального закона, который прикидывается универсальным добром, хотя на самом деле «альфа-самцам все можно» — по крайней мере, больше, чем другим, «тварям дрожащим». Раскольников хочет отказаться от уважения морального закона, который именуется Законом Добра и Разума, то есть опрокинуть «альфу в своей голове». Он хочет сам стать альфой, перестав слушаться, а прежде — преступив закон. Раскольников приходит к выводу, что именно статус «альфа» позволяет устанавливать моральный закон: альфа сам изобретает убедительные правила, которым все следуют. Иными словами, слово альфы — закон.
И с точки зрения «морали шимпанзе» Раскольников совершенно прав.
Дарья Серп, из книги "Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей?"
#заповедиЗла