Продолжение краткого конспекта книги 21 урок для 21 века.
Еще одна проблема — иммиграция. Ирония в том, что Европа построила мультикультурное общество, но теперь ее разрывает от тяжести приема новых. Во-первых, нет единого решения вопроса иммиграции: как относиться, через сколько приравнивать к гражданам и так далее. Во-вторых, на место расизма, базирующегося на псевдобиологии, пришел «культуризм». То есть оценка человека исходя из стереотипного ожидания того, что и как другие люди из его страны стали бы делать. Например, ожидать от итальянцев эмоциональности, от русских грубости, а от выходцев из арабских стран — закрытости к новому.
Вторая часть книги посвящена уже более очевидным угрозам. Первая из них — терроризм.
Если смотреть цифры, мы видим, что смертей от рук фанатиков было в разы меньше, чем от диабета, автокатастроф и ожирения. Но нас пугают они, а не наше здоровье или поездка в такси. Почему? Во-первых, мы не привыкли к политической жестокости (ну он не про Россию пишет, вы понимаете).
Терроризма не могло быть в Средние века, потому что вся жизнь сама по себе была, мягко говоря, пугающей, а казни были видом развлечения. Во-вторых, террористы думают и работают не как стратеги или военные, они скорее теле-продюсеры. Пример, трагедия в Новой Зеландии, которую не только транслировали в сеть, но и про которую записывали подготовительные ролики.
Сами по себе террористы не обладают ни силами, не ресурсами, чтобы быть глобальной угрозой, но своими действиями и привлечением к ним массового внимания, они могут провоцировать ресурсные страны на необдуманные действия.
Что делать? Тихо бороться с этим, не давая публичной огласке. Прекратить отвечать на театр террора театром безопасности. Кстати, то, что Новая Зеландия не произносит имя убийцы, это хороший пример, как надо.
А еще нельзя впадать в панику, хоть это и тяжело.
Глава про войну очень простая — сегодня в ней нет смысла, так как ресурсы уже другого толка: информация важнее золота. Единственный захват, который был в 21 веке — Крым и тот ни разу не окупился (и не окупится).
В главе скромность он разносит самомнение своего же народа, это лучше прочитать самим, но основная идея — каждая нация считает, что она центр мира и без нее все бы остались в дремучести. Это не так.
Глава о боге одна из моих любимых. Во-первых, очень смешно, что мы вроде бы про него ничего не знаем, а вроде знаем, что он запрещает вам ходить с открытыми волосами. Вроде он космическое нечто, но при этом законодатель.
Вера не гарант и не фундамент для адекватного поведения людей: эмпатия и подобие морали есть у других животных. Чаще всего под именем бога и религии наоборот начинаются конфликты. Значение фразы не поминай бога в суе не в том, чтобы вы это слово не произносили, а чтобы вы им не оправдывали свои хреновые поступки.
Следующая глава посвящена светсткости или секулярности (не в значении отделения государства от церкви, а в значении мировоззрения).
Имхо самая нормальная философия, которая ставит в ценности сострадание, правду и ее поиск в разных источниках, равенство, свободу и смелость оспаривать существующие традиции. Атеизм и секулярность/секуляризм (не могу определиться, как лучше перевести) — не одно и то же.
Хороший поинт главы — у всей идей есть тень и надо о ней помнить. Пример: как доброе христианство породило походы, ставшие резней, как из марксизма вырос гулаг.
Следующая часть посвящена правде.
Первая проблема — мы думаем не как индивиды, а как группы (социальное животное, помним). И как следствие заблуждения у нас очень быстро распространяются. И одно дело, когда простой гражданин живет в иллюзии знания, а другое — СЕО или президент. Нужно искать ответы самим, причем на периферии. #харари #long #книги
