Вот к вопросу о том, какие народы создал СССР, частенько вижу в интернете эти споры. Никаких народов в этническом смысле СССР, конечно, не создавал. Ну как можно искусственно создать целый народ? Придумать ему язык, культуру, письменность и всё остальное? Да никак нельзя. Это продукт этногенеза, который идёт весьма длительное время. Другое дело, что большевики сумели в ходе политики коренизации создать в целом ряде республик именно политическую нацию.
Проблема молодого советского государства была в том, что в наследство от Российской империи оно получило огромное количество территорий с совершенно разным уровнем общественного развития. Где-то уже существовали национальные элиты, литература и собственные политические движения, а где-то значительная часть населения жила преимущественно традиционной жизнью и была организована вокруг рода, племени, общины или местной власти. И возникает совершенно простой вопрос: как ты собираешься индустриализировать и модернизировать такую огромную страну, если значительная часть её населения вообще не включена в современную систему образования, управления и экономики? Правильно — никак.
Поэтому коренизация была не попыткой «подарить народам национальные костюмы и языки». Это был вполне конкретный государственный проект. Нужно было создать местные кадры, школы, письменные языки, литературу, прессу, национальные учреждения и, самое главное, сформировать у людей ощущение принадлежности к более крупной общности. Человек должен был перестать быть исключительно представителем своего аула, рода или племени и начать воспринимать себя казахом, узбеком, украинцем, белорусом и так далее.
Советская власть одновременно боролась с национализмом как с самостоятельной политической силой и сама занималась национальным строительством. Потому что одно дело — создать национальную культуру и политическую нацию внутри советского государства, и совсем другое — позволить этой национальной идентичности превратиться в движение за выход из СССР. Пока эти процессы работали на укрепление государства, их поддерживали. Когда они начинали работать против государства, начинались уже совсем другие разговоры.
Этносы существовали до СССР. Но современную политическую форму их национальной идентичности советская власть действительно во многом помогла создать и закрепить. Она дала этим идентичностям территорию, школы, язык, элиты, административные границы, литературу, символику и целую систему институтов. А дальше история сделала то, чего большевики, возможно, как раз не ожидали: когда советское государство исчезло, созданная им национальная инфраструктура никуда не исчезла. И на её основе уже довольно быстро возникли независимые государства.
Проблема молодого советского государства была в том, что в наследство от Российской империи оно получило огромное количество территорий с совершенно разным уровнем общественного развития. Где-то уже существовали национальные элиты, литература и собственные политические движения, а где-то значительная часть населения жила преимущественно традиционной жизнью и была организована вокруг рода, племени, общины или местной власти. И возникает совершенно простой вопрос: как ты собираешься индустриализировать и модернизировать такую огромную страну, если значительная часть её населения вообще не включена в современную систему образования, управления и экономики? Правильно — никак.
Поэтому коренизация была не попыткой «подарить народам национальные костюмы и языки». Это был вполне конкретный государственный проект. Нужно было создать местные кадры, школы, письменные языки, литературу, прессу, национальные учреждения и, самое главное, сформировать у людей ощущение принадлежности к более крупной общности. Человек должен был перестать быть исключительно представителем своего аула, рода или племени и начать воспринимать себя казахом, узбеком, украинцем, белорусом и так далее.
Советская власть одновременно боролась с национализмом как с самостоятельной политической силой и сама занималась национальным строительством. Потому что одно дело — создать национальную культуру и политическую нацию внутри советского государства, и совсем другое — позволить этой национальной идентичности превратиться в движение за выход из СССР. Пока эти процессы работали на укрепление государства, их поддерживали. Когда они начинали работать против государства, начинались уже совсем другие разговоры.
Этносы существовали до СССР. Но современную политическую форму их национальной идентичности советская власть действительно во многом помогла создать и закрепить. Она дала этим идентичностям территорию, школы, язык, элиты, административные границы, литературу, символику и целую систему институтов. А дальше история сделала то, чего большевики, возможно, как раз не ожидали: когда советское государство исчезло, созданная им национальная инфраструктура никуда не исчезла. И на её основе уже довольно быстро возникли независимые государства.