Тема обширная и требует глубокого исследования. Но можно наметить основные векторы и вероятные сценарии развития, исходя из социальных тенденций.
Думаю, именно поколение 2005–2010 гг. будут теми, кто демонтирует религиозную систему ценностей не только в Дагестане, но и на Северном Кавказе в целом.
Они — поколение, выросшее с интернетом, — станут носителями иной, космополитической парадигмы. Эта молодёжь, открытая критике и переменам, станет двигателем изменений.
Тот неограниченный доступ к информации и свобода мысли, что даёт интернет, позволит им мыслить мир за пределами догм и начать сомневаться не только в исламе, но и вообще в устоявшихся традициях и обычаях.
Как результат, они видят себя частью более широкого мира, нежели частью замкнутого традиционного общества.
Интернет показывает им, что существуют другие образы жизни, другие системы ценностей, другие взгляды, что сильно повлияет на переосмысление культурных и религиозных границ.
По поводу «обязательно ли пройти через шариат, чтобы понять античеловечность арабского культа?»
Знаешь, нет.
Необязательно выпить все море, чтобы понять, что оно солёное, достаточно и капли.
Соцсети, новости, блоги, документальные фильмы предоставляют материал для анализа и сравнения. Примеры из Ирана, Афганистана, да даже из жизни некоторых особо религиозных семей Кавказа — всё это наглядные уроки.
Однако это сложный диалектический процесс. Социальные изменения редко бывают мгновенными. Важно не впадать в крайности, а это, к сожалению, присуще нам.
Может случиться, что, наблюдая эту самую крайность, общество «не устанет» от ислама, а наоборот, усилятся консервативные и фундаменталистские настроения как способ сохранения идентичности. Ну или же переосмыслит ислам и подгонит его под актуальную действительность.
Важно, чтобы отказ от ислама имел сугубо позитивные последствия, а это требует усердной работы.
Фауст
Думаю, именно поколение 2005–2010 гг. будут теми, кто демонтирует религиозную систему ценностей не только в Дагестане, но и на Северном Кавказе в целом.
Они — поколение, выросшее с интернетом, — станут носителями иной, космополитической парадигмы. Эта молодёжь, открытая критике и переменам, станет двигателем изменений.
Тот неограниченный доступ к информации и свобода мысли, что даёт интернет, позволит им мыслить мир за пределами догм и начать сомневаться не только в исламе, но и вообще в устоявшихся традициях и обычаях.
Как результат, они видят себя частью более широкого мира, нежели частью замкнутого традиционного общества.
Интернет показывает им, что существуют другие образы жизни, другие системы ценностей, другие взгляды, что сильно повлияет на переосмысление культурных и религиозных границ.
По поводу «обязательно ли пройти через шариат, чтобы понять античеловечность арабского культа?»
Знаешь, нет.
Необязательно выпить все море, чтобы понять, что оно солёное, достаточно и капли.
Соцсети, новости, блоги, документальные фильмы предоставляют материал для анализа и сравнения. Примеры из Ирана, Афганистана, да даже из жизни некоторых особо религиозных семей Кавказа — всё это наглядные уроки.
Однако это сложный диалектический процесс. Социальные изменения редко бывают мгновенными. Важно не впадать в крайности, а это, к сожалению, присуще нам.
Может случиться, что, наблюдая эту самую крайность, общество «не устанет» от ислама, а наоборот, усилятся консервативные и фундаменталистские настроения как способ сохранения идентичности. Ну или же переосмыслит ислам и подгонит его под актуальную действительность.
Важно, чтобы отказ от ислама имел сугубо позитивные последствия, а это требует усердной работы.
Фауст