Репост из: Кремлёвский безБашенник
🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -
Телеграм-канал Наивная Политология
Глубинная социология
Кризис легальной социологии формирует в российском политологическом сообществе различные теории о реальных общественных настроениях. Первый подход - позитивистский, основанный на статистике и утверждении, что российское общество склонно к консолидации вокруг власти в условиях мобилизации. Второй подход - идеалистический - основан на убеждении, что общество расколото в том числе ввиду отсутствия легальных политических сил, близких обществу, отсюда - мнения об участии в опросах узкой и не до конца репрезентативной целевой аудитории, условные 30% из которой имеют специфическое представление об астрономии, и с определенной вероятностью могут верить в лечение коронавируса огурцом и банками. Данная группа значима лишь в благополучные времена и не способна оказать влияние на политические процессы в случае выхода политики на улицы в условиях кризиса. Третий подход - психоисторический, основывается на специфике авторитарных систем и утверждает, что общество действительно едино, но едино в атомизации и избегании ответственности и неприятностей, потому стремится "перехитрить" систему, давая ей нужные ответы, но своими действиями демонстрируя отсутствие поддержки.
Любопытно, что один подход не исключает другого. Идеалистическую теорию подтверждает не только рост семейных конфликтов по политическим поводам, явно за рамками стройной картины 80/20%, но и "кочевые" группы на примере "лишних" 9% у КПРФ в 2021 году, и этот процент мог бы быть выше в отсутствии определенной специфики процесса, особенно в форме ДЭГ. Также всплеск популярности властей в спецоперационной постнормальности дают "кочевые" правые, в иных обстоятельствах настроенные оппозиционно. Система не понимает новых правых, подсовывая им то пионеров и бабушку с красным флагом, то импровизированного адмирала Колчака и атамана Краснова при том, что базовые республиканцы и их правый край в лице альтернативных правых подробно изучены в иностранной политологии. Для начала, "патриоты" - это всегда граждане, а не подданные, и осознание данного факта могло бы расширить условную точку Z вправо.
Чтобы осознать удивительное слияние настроений, соответствующих нормативистской и психоисторической теориям, достаточно в традициях архаики облачиться в одежды простолюдинов и отправиться на базар: объект исследования слишком хитёр для исследования из высоких кабинетов и проявляет чудеса синкрезии во внутренней философии. Ввиду особенностей социально-политической модели, большинство идеалистов-романтиков учится приспособлению еще со школьной скамьи, симулируя приемлемое для системы поведение. Например, бюджетник-пацифист способен симулировать патриотизм на провластном мероприятии ради премии и под угрозой увольнения будет избегать антивоенной риторики на работе, ограничиваясь разговорами на кухне. Такое объяснение подходит и для трансформации образа ряда политиков, неожиданно для всех выбравших патриотическую линию. Также актуально и следующее наблюдение за Z-пассионариями: многие из них готовы поддерживать спецоперацию в виртуальной форме, однако требование руководства их учреждений поделиться частью доходов на обустройство городов Новороссии нередко влечет рост оппозиционных настроений, особенно в наиболее "патриотичной" периферии, известной "благосостоянием" граждан и состоянием инженерных сетей и дорог - запрос перенаправляется к "москвичам и олигархам".
Такое троемыслие снова напоминает о коллективном "Змее Горыныче" "глубинного народа". В настоящий момент эта сила пассивна и подконтрольна вследствие атомизации, однако реальная мобилизация, вызванная прилетом "чёрного лебедя", может изменить ситуацию. Если на этапе управляемой демократии власть создавала соответствующие общественным настроениям политические силы, удерживая демос под контролем, то в современной упрощенной модели мы имеем лишь стремление режима "обхитрить" население, которое, несмотря на видимое простодушие, в важные моменты оказывается хитрее начальства, что подтверждается не только русскими сказками, но и историей.
Телеграм-канал Наивная Политология
Глубинная социология
Кризис легальной социологии формирует в российском политологическом сообществе различные теории о реальных общественных настроениях. Первый подход - позитивистский, основанный на статистике и утверждении, что российское общество склонно к консолидации вокруг власти в условиях мобилизации. Второй подход - идеалистический - основан на убеждении, что общество расколото в том числе ввиду отсутствия легальных политических сил, близких обществу, отсюда - мнения об участии в опросах узкой и не до конца репрезентативной целевой аудитории, условные 30% из которой имеют специфическое представление об астрономии, и с определенной вероятностью могут верить в лечение коронавируса огурцом и банками. Данная группа значима лишь в благополучные времена и не способна оказать влияние на политические процессы в случае выхода политики на улицы в условиях кризиса. Третий подход - психоисторический, основывается на специфике авторитарных систем и утверждает, что общество действительно едино, но едино в атомизации и избегании ответственности и неприятностей, потому стремится "перехитрить" систему, давая ей нужные ответы, но своими действиями демонстрируя отсутствие поддержки.
Любопытно, что один подход не исключает другого. Идеалистическую теорию подтверждает не только рост семейных конфликтов по политическим поводам, явно за рамками стройной картины 80/20%, но и "кочевые" группы на примере "лишних" 9% у КПРФ в 2021 году, и этот процент мог бы быть выше в отсутствии определенной специфики процесса, особенно в форме ДЭГ. Также всплеск популярности властей в спецоперационной постнормальности дают "кочевые" правые, в иных обстоятельствах настроенные оппозиционно. Система не понимает новых правых, подсовывая им то пионеров и бабушку с красным флагом, то импровизированного адмирала Колчака и атамана Краснова при том, что базовые республиканцы и их правый край в лице альтернативных правых подробно изучены в иностранной политологии. Для начала, "патриоты" - это всегда граждане, а не подданные, и осознание данного факта могло бы расширить условную точку Z вправо.
Чтобы осознать удивительное слияние настроений, соответствующих нормативистской и психоисторической теориям, достаточно в традициях архаики облачиться в одежды простолюдинов и отправиться на базар: объект исследования слишком хитёр для исследования из высоких кабинетов и проявляет чудеса синкрезии во внутренней философии. Ввиду особенностей социально-политической модели, большинство идеалистов-романтиков учится приспособлению еще со школьной скамьи, симулируя приемлемое для системы поведение. Например, бюджетник-пацифист способен симулировать патриотизм на провластном мероприятии ради премии и под угрозой увольнения будет избегать антивоенной риторики на работе, ограничиваясь разговорами на кухне. Такое объяснение подходит и для трансформации образа ряда политиков, неожиданно для всех выбравших патриотическую линию. Также актуально и следующее наблюдение за Z-пассионариями: многие из них готовы поддерживать спецоперацию в виртуальной форме, однако требование руководства их учреждений поделиться частью доходов на обустройство городов Новороссии нередко влечет рост оппозиционных настроений, особенно в наиболее "патриотичной" периферии, известной "благосостоянием" граждан и состоянием инженерных сетей и дорог - запрос перенаправляется к "москвичам и олигархам".
Такое троемыслие снова напоминает о коллективном "Змее Горыныче" "глубинного народа". В настоящий момент эта сила пассивна и подконтрольна вследствие атомизации, однако реальная мобилизация, вызванная прилетом "чёрного лебедя", может изменить ситуацию. Если на этапе управляемой демократии власть создавала соответствующие общественным настроениям политические силы, удерживая демос под контролем, то в современной упрощенной модели мы имеем лишь стремление режима "обхитрить" население, которое, несмотря на видимое простодушие, в важные моменты оказывается хитрее начальства, что подтверждается не только русскими сказками, но и историей.