١٨ — باب في أهل الجاهليّة
Глава 18. Об умерших во времена невежества (джахилийи).
٥٧ - ٦٥ — عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا مررتم بقبورنا وقبورِكم من أهل الجاهليّة؛ فأخبروهم أنّهم في النار».
صحيح لغيره — «الصحيحة» (١٨)، «أحكام الجنائز» (٢٥٢).
57. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы проходите рядом с нашими могилами, или (рядом с) вашими могилами людей времён невежества, то сообщите им о том, что они в Огне».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «ас-Сахиха» 18, «Ахкам аль-джанаиз» 252.
٥٨ - ٦٦ — عن عامر (هو الشعبيّ)، قال: قال رسول الله ﷺ: «الوائدة والموءودة* في النار».
صحيح لغيره — «المشكاة» (١١٢).
* تأوله بعضهم بتقدير: (له)، أي: الأب، لأن الوائدة لا تفعل ذلك إلا بإذنه، كما هو المعهود، أما إذا كانت الموؤودة بالغة فلا إشكال. ثم إن الشيخ شعيباً تناقض في هذا الحديث، فضعفه هنا، وذكر له شاهداً بإسناد صحيح في «الإحسان» (١٦/٥٢٣)، كنت خرجته في التعليق على «المشكاة» (١/٤٠)، وبه صححت الحديث، وكأن الشيخ نسيه، بل الظاهر أنه تناساه لظنه أنه مخالف للنصوص الدالة على أنه لا تكليف قبل البلوغ، وقد ساق هو بعضها! وكأنَّه لم يقتنع بالتأويل المذكور آنفًا، لكن هذا لا يسوغ له تضعيف ما صح من الحديث، وبخاصة ما صححه هو، وإنما يكل العلم إلى عالمه، كما هو المقرر في «علم مختلف الحديث».
58. Передаётся от ‘Амира (аш-Ша‘би), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Та, что закопала ребёнка, и сама закопанная* в Огне».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «аль-Мишкат» 112.
٥٩ - ٦٧ — عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ، قال... مثله.
صحيح لغيره — «المشكاة»أَيضًا.
59. Передаётся от Ибн Мас‘уда, от Пророка ﷺ — похожий хадис.
Достоверен ввиду других хадисов. См. «аль-Мишкат» 112.
٦٠ - ٦٨ — عن عدي بن حاتم، قال: قلت: يا رسول الله! إنَّ أبي كانَ يصل الرَّحم، وكان يفعل ويفعل؟! قال: «إنَّ أباكَ أرادَ أمرًا فأدركه»، يعني: الذِّكْرَ. قال: قلت يا رسول الله! إني أسألك عن طعام لا أدعه إلّا تحرّجاً؟ قال: «لا تدع شيئًا ضارعت النصرانيّة فيه».
حسن — «الجلباب» (١٨٢).
60. Передаётся от ‘Адия ибн Хатима, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мой отец поддерживал родственные связи и и делал разные (благие дела)”. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, твой отец желал чего-то, и получил это”», то есть упоминание его.
Он (‘Ади) сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я хочу спросить тебя о еде, которую я сторонюсь, потому что считаю её сомнительной”. Он ответил: “Не оставляй чего-то из-за схожести с христианами в этом”*».
Хороший хадис. См. «аль-Джильбаб» 182.
٦١ - ٦٩ — عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لَيَأخذنَّ الرجل بيد أبيه يوم القيامة يريد أن يدخله الجنّة، فينادَى: إنَّ الجنَّةَ لا يدخلها مشرك، إنَّ الله قد حرَّم الجنّة على كلِّ مشركٍ، فيقول: أي ربّ! [أَي رب!] أبي؟ [قال:] فيتحول إلى صورة قبيحة وريح منتنة [فيتركه](33)». قال أبو سعيد: فكان أصحاب محمد ﷺ يرون أنَّه إبراهيم، ولم يزدهم رسول الله ﷺ على ذلك.
صحيح — «التعليقات الحسان على الإحسان» (١/٢٣٥).
61. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскрешения человек возьмёт за руку своего отца, желая войти с ним в Рай, и кто-то воззовёт: “Поистине, в Рай не войдёт многобожник. Поистине, Аллах запретил Рай для каждого многобожника”. Тогда он скажет: “Он же мой отец? [Он же мой отец?]” [Он сказал:] Тогда он превратится во что-то скверное, с невыносимым запахом [и он оставит его]».
Абу Са‘ид сказал: «Сподвижники Мухаммада ﷺ считали, (что речь идёт) об Ибрахиме, и Посланник Аллаха ﷺ не исправлял их в этом».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘ликат аль-хиссан ‘аля ль-ихсан» 1/235.
Глава 18. Об умерших во времена невежества (джахилийи).
٥٧ - ٦٥ — عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا مررتم بقبورنا وقبورِكم من أهل الجاهليّة؛ فأخبروهم أنّهم في النار».
صحيح لغيره — «الصحيحة» (١٨)، «أحكام الجنائز» (٢٥٢).
57. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы проходите рядом с нашими могилами, или (рядом с) вашими могилами людей времён невежества, то сообщите им о том, что они в Огне».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «ас-Сахиха» 18, «Ахкам аль-джанаиз» 252.
٥٨ - ٦٦ — عن عامر (هو الشعبيّ)، قال: قال رسول الله ﷺ: «الوائدة والموءودة* في النار».
صحيح لغيره — «المشكاة» (١١٢).
* تأوله بعضهم بتقدير: (له)، أي: الأب، لأن الوائدة لا تفعل ذلك إلا بإذنه، كما هو المعهود، أما إذا كانت الموؤودة بالغة فلا إشكال. ثم إن الشيخ شعيباً تناقض في هذا الحديث، فضعفه هنا، وذكر له شاهداً بإسناد صحيح في «الإحسان» (١٦/٥٢٣)، كنت خرجته في التعليق على «المشكاة» (١/٤٠)، وبه صححت الحديث، وكأن الشيخ نسيه، بل الظاهر أنه تناساه لظنه أنه مخالف للنصوص الدالة على أنه لا تكليف قبل البلوغ، وقد ساق هو بعضها! وكأنَّه لم يقتنع بالتأويل المذكور آنفًا، لكن هذا لا يسوغ له تضعيف ما صح من الحديث، وبخاصة ما صححه هو، وإنما يكل العلم إلى عالمه، كما هو المقرر في «علم مختلف الحديث».
58. Передаётся от ‘Амира (аш-Ша‘би), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Та, что закопала ребёнка, и сама закопанная* в Огне».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «аль-Мишкат» 112.
* Дословно переводится «Закопанная», однако имеется в виду отец закопанной (если она была несовершеннолетней), поскольку закапывающая (мать) делала это только с его позволения, в соответствии с обычаем. Если же закопанная была совершеннолетней, то не остаётся неясностей. Также есть мнение, что речь идёт об определённой закопанной девочке.
٥٩ - ٦٧ — عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ، قال... مثله.
صحيح لغيره — «المشكاة»أَيضًا.
59. Передаётся от Ибн Мас‘уда, от Пророка ﷺ — похожий хадис.
Достоверен ввиду других хадисов. См. «аль-Мишкат» 112.
٦٠ - ٦٨ — عن عدي بن حاتم، قال: قلت: يا رسول الله! إنَّ أبي كانَ يصل الرَّحم، وكان يفعل ويفعل؟! قال: «إنَّ أباكَ أرادَ أمرًا فأدركه»، يعني: الذِّكْرَ. قال: قلت يا رسول الله! إني أسألك عن طعام لا أدعه إلّا تحرّجاً؟ قال: «لا تدع شيئًا ضارعت النصرانيّة فيه».
حسن — «الجلباب» (١٨٢).
60. Передаётся от ‘Адия ибн Хатима, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мой отец поддерживал родственные связи и и делал разные (благие дела)”. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, твой отец желал чего-то, и получил это”», то есть упоминание его.
Он (‘Ади) сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я хочу спросить тебя о еде, которую я сторонюсь, потому что считаю её сомнительной”. Он ответил: “Не оставляй чего-то из-за схожести с христианами в этом”*».
Хороший хадис. См. «аль-Джильбаб» 182.
* Из проявлений этого не отказываться от чего-либо, если в этом есть схожесть с христианами, как мясо, заколотое ими. А также не уподобляться христианам в их неузаконенном аскетизме.
٦١ - ٦٩ — عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لَيَأخذنَّ الرجل بيد أبيه يوم القيامة يريد أن يدخله الجنّة، فينادَى: إنَّ الجنَّةَ لا يدخلها مشرك، إنَّ الله قد حرَّم الجنّة على كلِّ مشركٍ، فيقول: أي ربّ! [أَي رب!] أبي؟ [قال:] فيتحول إلى صورة قبيحة وريح منتنة [فيتركه](33)». قال أبو سعيد: فكان أصحاب محمد ﷺ يرون أنَّه إبراهيم، ولم يزدهم رسول الله ﷺ على ذلك.
صحيح — «التعليقات الحسان على الإحسان» (١/٢٣٥).
61. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскрешения человек возьмёт за руку своего отца, желая войти с ним в Рай, и кто-то воззовёт: “Поистине, в Рай не войдёт многобожник. Поистине, Аллах запретил Рай для каждого многобожника”. Тогда он скажет: “Он же мой отец? [Он же мой отец?]” [Он сказал:] Тогда он превратится во что-то скверное, с невыносимым запахом [и он оставит его]».
Абу Са‘ид сказал: «Сподвижники Мухаммада ﷺ считали, (что речь идёт) об Ибрахиме, и Посланник Аллаха ﷺ не исправлял их в этом».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘ликат аль-хиссан ‘аля ль-ихсан» 1/235.