Знакомство с Сунной

📹 Смотреть на YouTube: Главы 10-13
https://youtu.be/nXMQJR2X7rs

📊 Тест на понимание материала:
https://forms.gle/AV91SmPnGtn8oLFGA

١٣ — باب فتح الحيرة والشام

Глава 13. Об открытии аль-Хиры и Шама.

١٤٢٧ - ١٧٠٩ — عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله ﷺ: «مُثِّلَتْ لي (الحيرة) كأَنياب الكلاب، وأنّكم ستفتحونها». فقام رجل فقال: هب لي رسولَ الله! ابنة (بُقَيلة)، فقال: «هي لك». فأعطَوْهُ إياها*، فجاء أَبوها فقال: أَتبيعنيها؟ فقال: نعم، قال: بكم؟ قال: احتكم ما شئتَ، قال: بألف درهم، قال: قد أَخذتُها، فقيل [له]: لو قلتَ: ثلاثين ألفًا، قال: وهل عدد أكثر من أَلف* *؟

(قلت): هكذا وقع في هذه الرواية: أنَّ الذي اشتراها أَبوها؛ وإن المشهور أنَّ الذي اشتراها عبد المسيح أَخوها، والله أَعلم.

صحيح — «الصحيحة» (٢٨٢٥).

* الأصل: (فأعطوها إياه)! والتصحيح من طبعتي «الإحسان» وغيره، وهو مما غفل عنه الداراني، ولم يصححه!

** قلت: للحديث شاهد قوي من مرسل (حميد بن هلال) في «الأموال» لأبي عبيد (١٨٢/٤٨٧) فيها تفصيل بيع الرجل لـ(بُقَيلة)، وأن فتح (الحيرة) كان صلحًا على يد خالد بن الوليد، بعد وفاته ﷺ، وفيها قول الرجل: لا تلوموني، فوالله ما كنت أظن عددًا يذكر أكثر من ألف درهم!

1427. Передаётся от ‘Ади ибн Хатима, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мне была показана аль-Хира. (Я видел её) в виде клыков собаки, и вы её завоюете”. Один человек встал и сказал: “Подари мне, о Посланник Аллаха, дочь Букайля”, и он сказал: “Она принадлежит тебе”. И ему отдали её, после чего пришёл её отец и сказал: “Ты продаёшь её?” Он ответил: “Да”. Тот спросил: “За сколько?” Он ответил: “Предложи сколько хочешь”. Тот сказал: “Тысяча дирхамов”. Он ответил: “Я беру их”. Затем [ему] сказали: “О если бы ты сказал: ‹Тридцать тысяч›!”, а он сказал: “А разве бывает число больше тысячи?”».

Достоверный хадис. См. «ас-Сахиха» 2825.

١٤٢٨ - ١٧١٠ — عن عياض الأَشعري، قال: شهدت (اليرموك) وعليها خمسة أُمراء: أَبو عبيدة بن الجراح، ويزيد ابن أَبي سفيان، وشرحبيل ابن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض - وليس عياض صاحبَ الحديث الذي يحدّث سماك عنه -، قال: قال عمر رضي الله عنه: إِذا كانَ قتالٌ؛ فعليكم أَبو عبيدة. قال: فكتبنا إِليه: أن قد جاشَ إِلينا الموت، واستمددناه، فكتب إِلينا: إِنّه قد جاءني كتابكم تستمدوني، وإِنّي أَدلّكم على ما هو أَعزُّ نصرًا وأَحضر جندًا: الله، فاستنصروه؛ فإنَّ محمدًا ﷺ قد نُصِر [يوم بدر] بأَقل من عددكم، فإذا أَتاكم كتابي فقاتلوهم، ولا تراجعوني. قال: فقاتلناهم وهزمناهم، وقتلناهم أَربع فراسخ، وأَصبنا أَموالًا، فتشاوروا، فأشارَ عليهم عياض [أَن نعطي] عن كلِّ رأس عشرة، فقال أَبو عبيدة: من يراهنني*؟ فقال شاب: أَنا إن لم تغضب! [قال: فسبقه]* *، قال: فرأيت عَقِيصَتَي أَبي عبيدة تَنْقُرْان***، وهو**** خلفه على فرس عربي.

صحيح الإسناد.

* أي: يسابقني على أن يكون العوض من أحد الطرفين.

** زيادة من «المسند» (١/٤٩)، و«مصنف ابن أَبي شيبة» (١٣/٣٤ - ٣٥)، ولم يستدركها المعلقون الأربعة! وجملة الغضب كانت محرفة فصححتها منهما. وقوله: (أحضر جندًا) فهو الصواب الموافق للمصدرين المذكورين، ووقع في طبعتي «الإحسان»: (وأحصن)! ولعله تحريف.

*** أي: تثبان.

**** الأصل: وهي.

1428. Передаётся от ‘Ияда аль-Аш‘ари, что он сказал: «Я присутствовал в битве Ярмук, и там было пять полководцев (из числа мусульман): Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, Язид ибн Абу Суфьян, Шурахбиль ибн Хасана, Халид ибн Валид и ‘Ияд», но не тот ‘Ияд, который передаёт хадис. Он сказал: «‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда начнётся сражение, то над вами будет Абу ‘Убайда”».

Он сказал: «Мы написали ему, что погибло много людей, и попросили у него поддержки. Он же написал нам: “До меня дошло ваше письмо, в котором вы просите у меня поддержки. Но я укажу вам на то, что является лучшей поддержкой и лучше, чем подкрепление (о котором вы просите) — это Аллах. Так попросите же помощи у Него. Поистине, Мухаммад ﷺ был одарен победой [в день Бадра], когда их было меньше, чем вас. Когда до вас дойдёт моё письмо — сражайтесь и больше не обращайтесь ко мне”».

Он сказал: «Мы стали сражаться с ними и разбили их. Мы воевали с ними, преследуя их на протяжении четрых фарсахов*, забрали имущество и стали совещаться (относительно него). Тогда ‘Ияд посоветовал [дать] от каждого из них десятую часть имущества (в качестве милостыни). Абу ‘Убайда сказал: “Кто будет соревноваться со мной (на коне за деньги)?” Один из молодых сказал: “Я, если ты не разгневаешься”». [Он сказал: «(Они стали соревноваться, и) он (молодой) опередил его»]. И он сказал: «Я видел, как две косы Абу ‘Убайды подпрыгивали сзади, и он сидел на арабской лошади».

Достоверный иснад.

* Мера расстояния, равная приблизительно 40 км.

📹 Смотреть на YouTube: Главы 10-13
https://youtu.be/nXMQJR2X7rs

📊 Тест на понимание материала:
https://forms.gle/Vvtw8q4vjn52ELZM7

١٢ — باب غزوة تبوك

Глава 12. О военном походе на Табук.

١٤٢٦ - ١٧٠٦ — عن فَضَالة بن عبيد، قال: غزونا مع رسولِ الله ﷺ غزوة (تبوك)، فجُهِدَ الظَّهْر(1) جهدًا شديدًا، فشكوا إِلى رسولِ الله ﷺ ما بظهرِهم من الجهد، فتحيَّنَ [بهم](2) رسول الله ﷺ مَضِيقًا سارَ الناس فيه؛ وهو يقول: «مُرّوا بسم الله»، فجعل ينفخ بِظَهْرِهم(3)، وهو يقول: «اللهمَّ! احمل عليها في سبيلِك؛ فإنّك تحمِلُ على القوي والضعيف، والرطب واليابس، في البّر والبحر». قال فضالة: فلمّا بلغنا المدينة؛ جَعلتْ تُنَازعنا أَزِمَّتَها(4)، فقلت: هذه دعوة رسول الله ﷺ في القوي والضعيف، فما بال الرطب واليابس؟! فلما قدمنا الشامَ؛ غزونا غزوةَ (قُبْرُس)، ورأيت السفن وما تدخل[فيها](5)؛ عرفت دعوة النبيَّ ﷺ.

صحيح لغيره — التعليق على «الإحسان» (٤٦٦٢).

(1) الظهر: الإبل التي يحمل عليها ويركب. «اللسان».

(2) زيادة من «الإحسان».

(3) الأصل: (بظهورهم)، والمثبت من «الإحسان».

(4) جمع (زمام)، وهو الخيط الذي يشد في البُرَة أو الخشاش، ثمَّ يشد إلى طرف المقود.

(5) زيادة من «المسند» للإمام أحمد.

1426. Передаётся от Фадали ибн ‘Убайда, что он сказал: «Мы вышли в военный поход на Табук вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и наши верблюды сильно утомились. (Сподвижники) пожаловались Посланнику Аллаха ﷺ на то, что верблюды устали. Затем Посланник Аллаха ﷺ стал ожидать [их] в узком ущелье, по которому шли люди, и он говорил: “Ступайте с именем Аллаха”. Он стал дуть на их спины, говоря: “О Аллах! Помоги им на Твоём пути. Поистине, Ты помогаешь сильному и слабому, сухому и влажному, на море и на суше”».

Фадаля сказал: «Когда мы достигли Медины, эти верблюды стали тянуть за уздечки так, что мы их едва удерживали, и я сказал: “Это — мольба Посланника Аллаха ﷺ о сильном и слабом — а что он имел в виду под влажным и сухим?” И когда мы прибыли в Шам, мы напали на Кипр, и я увидел корабли и то, что (верблюдов грузили) на [них], и я понял мольбу Пророка ﷺ».

Достоверен ввиду других хадисов. См. примечание к «аль-Ихсан» 4662.

📹 Смотреть на YouTube: Главы 10-13
https://youtu.be/nXMQJR2X7rs

📊 Тест на понимание материала:
https://forms.gle/JapnwHEWoDPoNvrz7

١١ — باب في غزوة حنين

Глава 11. О битве при Хунейне.

١٤٢٤ - ١٧٠٤ — عن جابر بن عبد الله، قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ نعلم بِخَبْءِ القوم الذين خَبأوا لنا*، فاستقبلنا وادي (حنين) في عَماية* * الصبح، وهو واد أَجوف من أَودية (تهامة)، إِنّما ينحدرون فيه انحدارًا، قال: فوالله إنَّ الناسَ ليتتابعون لا يعلمون بشيء: إذ فجأتهم الكتائب من كلِّ ناحية، فلم ينتظر الناس أن انهزموا راجعين. قال: وانحاز رسول الله ﷺ ذات اليمن وقال: «[أين] أَيّها الناس! أَنا رسول الله، أَنا محمد بن عبد الله». وكانَ أَمام (هوازن) رجل ضخم، على جمل أَحمر، في يده راية سوداء، إِذا أدركَ طعنَ بها، وإِذا فاته شيءٌ بين يديه رفعها لمن خلفه [فاتبعوه]، فرصد له علي بن أَبي طالب رضوان الله عليه، ورجل من الأَنصار كلاهما يريده، قال: فضرب عليّ عرقوبي الجمل، فوقع على عَجُزه، وضرب الأَنصاري ساقَه فطرح قدمه بنصف ساقه فوقع، واقتتل الناس حتّى كانت الهزيمة. وكانَ [كَلَدَة] أَخو صفوان بن أُمية لأُمّه قال: أَلا بَطل السحر اليوم، وكان صفوان بن أُمية يومئذ مشركًا في المدّة التي ضرب له رسول الله ﷺ، فقال له صفوان: اسكت فضّ الله فاك! فوالله لأن يَرُبّني*** رجل من قريش أحبّ إِليّ من أن يَرُبّني رجل من هوازن.

حسن — «تخريج فقه السيرة» (٣٨٩).

* الأصل: (لا نعلم بمن يخبر بالقوم الذين خرجوا إلينا) ! والتصحيح من «مسند أبي يعلى» (٣/٣٨٧)، ومعناه في «سيرة ابن هشام» (٤/٧١)، و«مسند أحمد»، وكان هناك أخطاء أخرى فصحّحتها من بعض هذه المصادر.

** أي: في بقية ظلمة الليل. «نهاية».

*** أَي: يكون عليّ سيّدًا وأَميرًا.

1424. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Мы вместе с Посланником Аллаха ﷺ прибыли и не знали, что люди устроили засаду против нас. Мы направились в долину Хунейна в предрассветных сумерках, а это пустая долина из долин Тихама, и мы спускались там со склона». Он сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, люди следовали друг за другом, ничего не подозревая, и вдруг на них напали отряды со всех сторон, и люди сразу пустились в бегство, потерпев поражение». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отошёл вправо и сказал: “[Куда вы], о люди! Я — Посланник Аллаха! Я — Мухаммад ибн ‘Абдуллах!” Перед (войском племени) Хавазин был огромный человек, который сидел на красном верблюде, и в его руках было чёрное знамя. Если он догонял кого-то, то он бил им. Если же кто-то пробегал перед ним, то поднимал знамя (подавая знак) тем, кто за ним, [и они преследовали его]. Его начали преследовать ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, и один человек из ансаров. Они оба хотели настичь его». Он сказал: «‘Али ударил по поджилкам верблюда, и он упал на свой зад. А ансар отрубил ногу (того человека) до середины голени, и он упал, и люди стали сражаться, пока (многобожники) не потерпели поражение. [Каляда] брат Сафвана ибн Умайя по матери, сказал: “Сегодня стало тщетным колдовство*”. В тот день Сафван ибн Умай был многобожником, пока шёл срок, который дал ему Посланник Аллаха ﷺ. Сафван сказал ему: “Замолчи, да отсохнет твой язык! Клянусь Аллахом, если мною будет управлять человек из курайшитов, то это будет любимее для меня, чем если мною будет управлять человек из (племени) Хавазан”».

Хороший хадис. См. «Тахридж фикх ас-сира» 389.

* Приписывая колдовство Мухаммаду ﷺ, поскольку он считал, что они потерпели поражение.

١٤٢٥ - ١٧٠٥ — عن أَنس بن مالك، أنّه قال: إنَّ هوازن جاءت يوم (حنين) بالشاء والإبل والغنم، فجعلوها صفين ليكثروا على رسول الله ﷺ، فالتقى المسلمون والمشركون، فولّى المسلمون مدبرين، كما قال الله جلّ وعلا، فقال رسول الله ﷺ: «أَنا عبدُ الله ورسولُه»، فهزم الله المشركين، ولم يُضرب بسيف، ولم يُطعن برُمح، فقال النبيّ ﷺ يومئذ: «من قتل كافرًا فله سلبه». فقتل أَبو طلحة يومئذ عشرين رجلًا، وأَخذ أَسلابَهم.

(قلت): فذكر الحديث، وذكر قصة أَبي قتاده، فكتبته في «باب في الغنيمة في الجهاد في أنَّ السلب للقاتل» [٢٦ — الجهاد/٤٠ — باب].

صحيح — «صحيح أَبي داود» (٢٤٣١): م — بعضه أُم سليم.

1425. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Поистине, (люди из племён) Хавазин в день битвы при Хунейне пригнали с собой овец, верблюдов и баранов, построив их в два ряда, чтобы Посланник Аллаха ﷺ посчитал, что их много. Мусульмане и многобожники встретились (в бою), и мусульмане стали отступать, как об этом сказал Аллах, Велик Он и Могуч. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я — раб Аллаха и Его Посланник”. Аллах разбил многобожников, хотя не было удара мечом и не было удара копьём*. И Пророк ﷺ сказал в тот день: “Тому, кто убил неверующего, принадлежит его снаряжение (экипировка)”. Абу Тальха убил в тот день двадцать человек и забрал их оружие».

Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 2431.

* Многобожники использовали только стрелы.

📹 Смотреть на YouTube: Главы 10-13
https://youtu.be/nXMQJR2X7rs

📊 Тест на понимание материала:
https://forms.gle/hQht9QG9tWPJk9hT6

١٤٢١ - ١٧٠١ — عن جابر: أن النبي ﷺ دخل عام الفتح مكةَ، ولواؤه أبيض.

حسن لغيره — «الصحيحة» (٢١٠٠)، و«صحيح أبي داود» (٢٣٣٤).

1421. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ вошёл в Мекку в год открытия Мекки, и его знамя было белым.

Хороший ввиду других хадисов. См. «ас-Сахиха» 2100, «Сахих Абу Дауд» 2334.

١٤٢٢ - ١٧٠٢ — عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ لمّا دخلَ مكّة؛ وجد بها ثلاثمائة وستين صنمًا، فأَشارَ بعصاه إِلى كلِّ صنم منها، وقال ﷺ: ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾، فسقط الصنم ولم يمسّه.

صحيح لغيره دون قولِه: فسقط الصنم ... — «الضعيفة» (٦٣٩٧).

1422. Передаётся от Ибн ‘Умара, что, когда Пророк ﷺ вошёл в Мекку, он увидел там триста шестьдесят идолов. Пророк ﷺ указал своей палкой на каждого из этих идолов и сказал:

﴿ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾

«И пришла истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель» (сура «аль-Исра», аят 81), и упал каждый идол, хотя он их не касался.

Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов о падении идолов. См. «ад-Да‘ифа» 6397.

١٤٢٣ - ١٧٠٣ — عن ابن عمر، قال: طافَ رسول الله ﷺ على راحلته القصواء يوم الفتح، واستلم الركن بمِحْجَنه، وما وجد لها مُنَاخًا* في المسجد، حتّى أُخرجت إِلى بطن الوادي فأُنيخت، ثمَّ حمدَ الله وأَثنى عليه، ثمَّ قال: «أَمّا بعد؛ أَيّها الناس! فإنَّ اللهَ قد أذهبَ عنكم عُبِّيَّة الجاهليّة* *، يا أَيّها الناس! إِنّما الناس رجلان: بَرٌّ تقيٌّ كريم على ربِّه، وفاجر شقي هيّن على ربِّه»، ثمَّ تلا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾حتّى قرأَ الآية، ثمَّ قال: أَقول قولي هذا، وأَستغفر الله لي ولكم».

صحيح — «الصحيحة» (٢٨٠٣).

* المناخ: الموضع الذي تناخ - أي: تبرك - فيه الإبل، كما في «اللسان».

** أَي: كبرها وفخرها ونخوتها، انظر «النهاية» (٣/١٦٩).

1423. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ делал таваф на своей верблюдице Касва в день открытия Мекки и прикоснулся к углу, где находится Чёрный камень, маленьким копьём, и не нашёл место, где привязать верблюдицу, пока её не вывели из мечети в одну из долин и привязали там. Затем Посланник Аллаха ﷺ многократно восхвалил Аллаха и сказал: “А затем, о люди! Поистине, Аллах избавил вас от высокомерия времён невежества. Люди делятся на две категории: благочестивый, богобоязненный, почётный перед Господом и нечестивец, несчастный, к которому презренно относится Господь”. А затем Пророк ﷺ произнёс [слова Всевышнего Аллаха]:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ﴾

«О люди, мы создали вас мужчинами и женщинами и превратили вас в народы и племена, чтобы вы познавали друг друга» (сура «аль-Худжурат», аят 13), пока не прочитал аят [до конца]. Потом сказал: “Я говорю это и прошу прощения у Аллаха для себя и для вас”».

Достоверный хадис. См. «ас-Сахиха» 2803.

١٤٢٠ - ١٧٠٠ — عن أَسماء بنت أَبي بكر، قالت: لمّا وقفَ رسولُ الله ﷺ بـ(ذي طوى)، قال أَبو قحافة لابنةٍ له من أَصغر ولده: أي بُنيّة! أَظهريني على أَبي قُبيس، قالت: وقد كفّ بصره، فأشرفت به عليه، فقال: أَي بنية! ماذا تَرَينَ؟ قالت: أَرى سوادًا مجتمعًا، قال: تلك الخيل، قالت: وأرى رجلًا يسعى بين [يدي] ذلك السواد مقبلًا ومدبرًا، قال: ذلك يا بنية! الوازع — يعني: الذي يأمر الخيل ويتقدّم إليها — ثمَّ قالت: قد — والله — انتشر السواد، فقال: قد — والله — دفعت الخيل، فأسرعي بي إِلي بيتي، فانحَطَّت به، فتلقاه الخيل قبل أَن يصل بيته، وفي عنق الجارية طوق لها من وَرِق، فتلقاها رجل، فاقتلعه من عنقها. قالت: فلمّا دخل رسول الله ﷺ [مكة]*، ودخلَ المسجدَ؛ أَتاه أَبو بكر رضي الله عنه بأبيه يقوده، فلمّا رآه رسول الله ﷺ قال: «هلّا تركتَ الشيخَ في بيتِه حتّى أَكون أَنا آتيه؟!». قال أَبو بكر: يا رسولَ الله! وهو أَحقُّ أن يمشي إِليكَ من أَن تمشي إِليه، فأجلسه بين يديه، ثمَّ مسح صدره، ثمَّ قال له: «أَسلم»، فأَسلمَ. قالت: ودخلَ به أَبو بكر رضي الله عنه على رسولِ الله ﷺ وكأنّ رأسه ثَغامة* *؛ فقال رسولُ الله ﷺ: «غيرّوا هذا من شعره». ثمَّ قام أَبو بكر وأَخدَ بيد أُخته، فقال: أَنشد الله والإسلام طوق أُختي، فلم يجبه أحد، فقال: يا أُخيَّةَ! احتسبي طوقك، فـ[ـوالله]*** إنَّ الأَمانةَ اليوم في الناسِ لقليل.

حسن — «الصحيحة» (٤٩١).

* زيادة من «المسند» للإمام أحمد وغيره.

** نبت أَبيض الزهر كالقطن.

*** سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، ولم يستدركها المعلقون الأربعة!

1420. Передаётся от Асма бинт Абу Бакр, что она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ стоял (в местности) Зу-Тува, Абу Кухафа сказал дочке самого младшего из своих детей: “О дочка! Помоги мне подняться на (гору) Абу Кубайса”. Она сказала: “Тогда он уже ослеп”. Она подняла его туда, и он сказал: “О дочка! Что ты видишь?” Она сказала: “Я вижу черноту, собранную в одном месте”. Он сказал: “Может быть, это лошади”. Она сказала: “И я вижу человека, который бегает перед этой чернотой туда-сюда”. Он сказал: “Это, о дочка, ответственный за отряды, то есть тот, кто напрявляет лошадей и едет перед ними”. Затем она сказала: “Клянусь Аллахом, эта чернота начала разъезжаться”. Он сказал: “Клянусь Аллахом, лошади рванули. Быстро отведи меня домой”. Она спустила его оттуда, и лошади добрались до него прежде, чем он достиг своего дома. На шее девочки было ожерелье из серебра, и один из людей схватил и сорвал его с её шеи».

Она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл [в Мекку] и вошёл в мечеть, к нему пришёл Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и привёл своего отца. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел его, он сказал: “Тебе следовало оставить старика в его доме, мы бы сами пришли к нему”. Абу Бакр сказал: “О Посланник Аллаха! Это ему подобает приходить к тебе, а не наоборот”. Он посадил (своего отца) перед ним, (а Пророк ﷺ) коснулся его груди и сказал: “Прими Ислам”, и он принял Ислам».

Она сказала: «Затем Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, вошёл с ним к Посланнику Аллаха ﷺ, и его голова была подобна кустам сугамы, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Измените (окрасьте) эти его волосы”. Затем Абу Бакр встал, взял свою сестру за руку и сказал: “Я заклинаю вас Аллахом, и на правах Ислама — (верните) моей сестре её ожерелье”, но никто не ответил ему. Затем он сказал: “О сестрёнка! Надейся на награду (из-за потери) своего ожерелья. Клянусь Аллахом, поистине, мало сегодня людей, достойных доверия”».

Хороший хадис. См. «ас-Сахиха» 491.

١٠ — باب ما جاء في غزوة الفتح

Глава 10. О военном походе на Мекку.

١٤١٩ - ١٦٩٩ — عن ابن عمر، قال: كانت خزاعةُ حُلفاءَ لِرسول الله ﷺ، وكانت بنو بكر — رهط من بني كِنانة — حُلَفاء لأَبي سفيان، قال: وكانت بينهم موادعة أَيّام الحديبية، فأَغارت بنو بكر على خزاعة في تلك المدّة، فبعثوا إِلى رسولِ الله ﷺ يستمدّونه، فخرج رسول الله ﷺ مُمِدًّا لهم في شهر رمضان، فصامَ حتّى بلغَ (قُدَيْدًا)(1)، ثمَّ أَفطرَ، وقال: «ليصم الناس في السفر ويفطروا، فمن صامَ أَجزأ عنه صومه، ومن أَفطر وجب عليه القضاء». ففتح الله مكة، فلما دخلها؛ أَسند ظهره إِلى الكعبة، فقال: «كفّوا السلاح، إِلّا خزاعة عن بكر». حتّى جاءه رجل فقال: يا رسولَ الله! إنّه قُتل رجلٌ بـ(المزدلفة)، فقال: «إنَّ هذا الحرم حرام عن أمر الله، لم يَحِلَّ لمن كان قبلي، ولا يَحلُّ لمن بعدي، وإنّه لم يحلّ لي إلّا ساعة واحدة، وإنّه لا يحلّ لمسلم أن يَشهَرَ فيه سلاحًا، وإنّه لا يُختلى خَلاه(2)، ولا يعْضد شجره، ولا يُنَفَّر صيدُهُ». فقال رجل: يا رسولَ الله! إلّا الإذخر؛ فإنّه لبيوتنا وقبورنا؟! فقال رسول الله ﷺ: «إلّا الإِذخر، وإنَّ أَعتى النّاسِ على الله ثلاثة: من قَتَلَ في حرم الله، أَو قتلَ غيَر قاتِله، أَو قتل بِذَحْل(3) الجاهليّة». فقام رجل فقال: يا رسول الله! إني وقعت على جارية بني فلان، وإنها ولدت لي، فأْمُرْ بولدي فليُرَدَّ إليَّ! فقال رسول الله ﷺ: «ليس بولدك، لا يجوز هذا في الإسلام، والمدعى عليه أَولى باليمين؛ إلّا أن تقوم بينة، الولد لصاحب الفراش، وبِفِي العاهِر الأَثْلَبُ(4)». فقال رجل: يا رسولَ الله! وما «الأثلب»؟ قال: «الحجر؛ فمن عَهَرَ بامرأة لا يملكها، أو بأمرأةِ قومٍ آخرين، فولدت له؛ فليس بولدِه، لا يرث ولا يُورث، والمؤمنون يدٌ على من سواهم، تتكافأ دماؤهم، يجير(5) عليهم أَولهم، وَيردُّ عليهم أَقصاهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهدِ في عهده، ولا يتوارث أَهلُ ملتين، ولا تُنكح المرأة على عمّتها ولا على خاللها، ولا تسافر ثلاثًا مع غير ذي محرم، ولا تصلوا بعد الفجر حتّى تطلع الشمس، ولا تصلّوا بعد العصر حتّى تغرب الشمس».

حسن صحيح(6) — «تيسير الانتفاع/سنان بن الحارث بن مصرف».

(1) موضع قرب مكة. «معجم البلدان» (٤/٣١٣).

(2) الخَلا: النبات الرطب الرقيق ما دام رطبًا، واختلاؤه: قطعه. «نهاية».

(3) هو — بفتح الذال المعجمة: الحقد والثأر.وفي «الإحسان»: «لذحل». وفي حديث ابن عمرو: «بذحول الجاهليّة».

(4) الأثلب — بكسر الهمزة واللام وفتحهما، والفتح أكثر: الحجر، والعاهر: الزاني، كما في الحديث الآخر: «وللعاهر الحجر»، قيل: معناه: له الرجم، وقيل: هو كناية عن الخيبة، وقيل: الأثلب دقاق الحجارة، وقيل: التراب، وهذا يوضح أن معناه الخيبة؛ إذ ليس كلُ زانٍ يرجم، وهمزته زائدة. «نهاية».

(5) الأصل: «يعقد»، والتصحيح من «الإحسان» و«المسند»، والمعنى — كما يقول ابن الأثير: إذا أجار واحد من المسلمين — حرٌّ أو عبد أو أمة — واحدًا أو جماعة من الكفار، وخفرهم وأمنهم؛ جاز ذلك على جميع المسلمين، لا ينقض عليه جواره وأمانه.

(6) قلت: إسناده عين إسناد الحديث المتقدم (٩٦٣)، لكن قد جاء مفرقًا في أحاديث كثيرة، فهو بها صحيح. وهو هناك — كما هنا — من حديث (ابن عمر) كما ترى، وكذلك هو في «الإحسان» في الموضعين، فحرفه الداراني هنا إلى (ابن عمرو)! لا لشيء سوى أنّه جاء في بعض المصادر التي ذكرها من حديث (ابن عمرو) من طريق عمرو بن شعيب، وبسياقات مغايرة لما هنا!

1419. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «(Племя) Хуза‘а были союзниками Посланника Аллаха ﷺ, а Бану Бакр, часть племени Бану Кинана, были союзниками Абу Суфьяна». Он сказал: «В дни Худайбийи между ними было перемирие, но Бану Бакр напали на Хуза‘а в этот период. обратились за помощью к Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ вышел к ним с подкреплением в месяц Рамадан. Он постился, пока не достиг местности Кудайда, затем прервал пост и сказал: “Тот, кто из людей, хочет поститься в пути, пусть постится, а кто хочет, может оставить (пост). Пост того, кто будет поститься, будет действителен, а для того, кто оставит пост, является обязательным возмещение”. И Аллах открыл Мекку, а когда он вошёл в неё, то он опёрся спиной на Каабу и сказал: “Удержите оружие, кроме (того, что племя) Хуза‘а (может отомстить племени) Бакр”. Затем к нему пришёл какой-то человек и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, один человек был убит в Муздалифе”, (на что Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, эта Запретная территория является запретной по приказу Аллаху. Она не была дозволена тем, кто был до меня, и не будет дозволена тем, кто будет после меня. Поистине, она была дозволена для меня лишь короткий промежуток времени. И, поистине, не дозволено мусульманину здесь оголять своё оружие, ломать ветки (колючки), рубить деревья или гонять дичь”. Тогда один человек сказал: “О Посланник Аллаха! (Сделай) исключение (для растения) изхыр. Поистине, мы (используем) его для наших домов и наших могил”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кроме изхыра. Поистине, самые ненавистные у Аллаха — трое: тот, кто совершил убийство на Запретной территории Аллаха; или убил того, кто не сражался с ним; или тот, кто убил из-за ненависти со времён невежества”. Тогда один человек встал и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, (во времена невежества) у меня была близость с рабыней такого-то рода, и она родила мне ребёнка. Прикажи же вернуть мне моего ребёнка!” На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Он не считается твоим ребёнком, и это не дозволено в Исламе. Ответчик имеет больше прав на клятву, только если тот (истец) не приведёт доказательство, а ребёнок приписывается постели. А во рту прелюбодея камень (аль-асляб)”. Один человек спросил: “О Посланник Аллаха! А что такое аль-асляб?” Он ответил: “Камень. Если кто-то совершил прелюбодеяние с женщиной, которой он не владел, или с чужой женой, и она родит от него, то он не считается его ребёнком. Он (ребёнок) не получает наследство от него и не наследует ему. Верующие должны быть едины против других (неверующих, врагов), и кровь их равна. Самый малый из них может гарантировать безопасность (кому-либо), и это обяжет всех (мусульман). И верующего не убивают за неверующего и того, кто находится под гарантией мусульман. Не наследуют друг у друга приверженцы разных религий, и не дозволено брать (ещё одной женой) тётю со стороны отца или матери жены. И не дозволено женщине выходить в путь более чем на три дня без махрама. Не совершайте молитвы после утренней молитвы, пока не взойдёт солнце, и не совершайте молитвы после молитвы ‘аср, пока солнце не сядет”».

Хороший, достоверный хадис. См. «Тайсир аль-интифа‘ / Сунан Ибн аль-Харис ибн Мусарриф».

📹 Смотреть на YouTube: Главы 8-9
https://youtu.be/HsHxQIde-SY

📊 Тест на понимание материала:
https://forms.gle/XW5DJrsjxZHQuYeR6

١٤١٧ - [٤٨٢٦ — عن أَبي ثعلبة الخُشني: أنَ رسول الله ﷺ نهى عام خيبر أَن توطأ الحبالى من السبي حتى يضعن].

حسن صحيح — «الإِرواء» (١/٢٠٠ و ٢٠١ و ٥/١٣٩ - ١٤٢).

1417. Передаётся от Абу Са‘ляба аль-Хушани, что Посланник Аллаха ﷺ в год Хайбара запретил близость с беременными рабынями, пока они не родят.

Хороший, достоверный хадис. См. «Аль-Ирва» 1/200, 201, 5/139-142.

١٤١٨ - [٤٨٣٠ — عن رُويفع بن ثابت الأَنصاري، عن رسول الله ﷺ، أَنه قال عام خيبر: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يُسْقين ماءه ولدَ غيره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يأخذن دابة من المغانم فيركبها؛ حتى إِذا أعجفها* ردها في المغانم، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يلبس ثوبًا من المغانم؛ حتى إِذا أَخْلَقَهُ رده في المغانم»].

صحيح — «الإرواء» (٥/١٤١)، «صحيح أَبي داود» (٢٤٢٦).

* أي: أهْزَلها. «نهاية».

1418. Передаётся от Рувайфи‘а ибн Сабита аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в год Хайбара: «Тот, кто верует в Аллаха и Последний день, пусть не поливает своей водой (семенем) чужого ребёнка*. И тот, кто верует в Аллаха и Последний день, пусть не забирает верховое животное из трофеев (до того, как они были поделены) и не садится на него верхом, возвращая его к трофеям после того, как истощит его. И тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не надевает одежду из трофеев (до того, как они были поделены), возвращая её к трофеям после того, как сносит её».

Достоверный хадис. См. «Аль-Ирва» 5/141, «Сахих Абу Дауд» 2426.

* То есть если мусульмане захватили беременную рабыню, то её хозяин не вправе вступать в половую близость с ней.

١٤١٦ - ١٦٩٨ — عن أَنس بن مالك، قال: لمّا افْتَتَحَ رسول الله ﷺ خيبر؛ قال الحجاج بن عِلاط: يا رسولَ الله! إنَّ لي بمكة مالًا، وإنَّ لي بها أَهلًا، وإِنّي أُريدُ أَن آتيهم، فأَنا في حل إن [أَنا] نِلتُ منك، أو قلتُ شيئًا؟ فأذن له رسول الله ﷺ أن يقول ما شاء. [قال:] فأتى امرأته حين قدمَ، فقال: اجمعي لي ما كانَ عندَك؛ فإنّي أريدُ أَن أَشتري من غنائم محمد وأَصحابِه؛ فإنّهم قد استبيحوا وأُصيبت أَموالهم. قال: وفشا ذلك بمكة؛ فأَوجع المسلمين، وأَظهر المشركون فرحًا وسرورًا، وبلغَ العباس بن عبد المطلب، فَعُقِرَ في مجلسه، وجعل لا يستطيع أَن يقوم. قال معمر: فأَخبرني الجزريّ عن مِقْسَم، قال: فأَخذ العباس ابنًا له -يقال له: قُثَم - وكان يشبه رسول الله ﷺ، فاستلقى فوضعه على صدرِه وهو يقول:

حِبِّي قُثَم! [حبي قثم](1)! شبيه ذي الأنف الأَشم
[نبي ربّ ذي النعم] برغم [أَنف] من رَغِم

قال معمر: قال ثابت: عن أَنس: ثمَّ أَرسل غلامًا له إلى الحجاج بن عِلاط: ويلك ما جئتَ به، وماذا تقول؟! فما وعد الله خيرٌ ممّا جئتَ به، قال الحجاج لغلامِه: أقرِئ أَبا الفضل السلام، وقل له: فلْيُخْلِ لي بعض بيوته لآتيه؛ فإنَّ الخبر على ما يسره، فجاء غلامه، فلمّا بلغ الباب قال: أَبشر يا أَبا الفضل(2)! فوثبَ العباس فرحًا حتّى قبّل بين عينيه؛ [فأَخبره ما قال الحجاج، فأَعتقه](3)، ثمَّ جاء الحجاج، فأَخبره أنَّ رسولَ الله ﷺ قد افتتح خيبر، وغنم أَموالهم، وجرت سهام الله في أَموالِهم، واصطفى رسول الله ﷺ صفيّة بنت حيي، واتخذها(4) لنفسه، وخيرها بين أن يعتقها فتكون زوجته، أَو تلحق بأهلها، فاختارت أن يعتقها وتكون زوجته. ولكنّي جئت لمال [كان] لي ها هنا؛ أَردت أَن أَجمعه وأَذهب [به]، فاستأذنت رسول الله ﷺ، فأَذن لي أن أقول ما شئت، فأخْفِ عني ثلاثًا، ثمَّ اذكر ما بدا لك. قال: فجمعت امرأته ما كانَ عندها من حلي ومتاع جمعته، فدفعته إِليه، ثمَّ استمر(5) [به]. فلمّا كانَ بعد ثلاث؛ أَتى العباس امرأةَ الحجاج، فقال: ما فعل زوجك؟ فأخبرته أنّه قد ذهب، وقالت: لا يُحزِنك الله أَبا الفضل! لقد شقَّ علينا الذي بلغَك، قال: أَجل لا يحزنني الله، ولم يكن بحمد الله إِلّا ما أَحببناهُ، وقد أَخبرني الحجاج أنَّ اللهَ قد فتحَ (خيبر) على رسولِه ﷺ، وجرت فيها سهام الله، واصطفى رسول الله ﷺ صفيّة لنفسِه، فإن كانت لكِ حاجة في زوجك فالحقي به، قالت: أَظنّك — والله — صادقًا، قال: فإِنّي صادق، والأَمر على ما أَخبرتك. قال: ثمَّ ذهبَ حتّى أَتى مجالسَ قريش، وهم يقولون: لا يصيبك إِلّا خير أَبا الفضل! قال: لم يصبني إِلّا خير بحمد الله، قد أَخبرني الحجاج أنَّ (خيبر) فتحها الله على رسولِه [ﷺ]، وجرت فيها سهام الله، واصطفى رسول الله ﷺ صفية لنفسه، وقد سألني أَن أُخفي عنه ثلاثًا، وإِنّما جاء ليأخذَ مالًا كانَ له، ثمَّ يذهب. قال: فردَّ الله الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين، وخرج المسلمون من كانَ دخل بيته مكتئبًا؛ حتّى أَتوا العباس فأَخبرهم الخبر، فسُرَّ المسلمون، وردّ الله ما كانَ من كآبة أَو غيظ أَو خزي على المشركين.

صحيح — «الصحيحة»تحت الحديث (٥٤٥).

(1) سقطت من الأصل، واستدركتها من «الإحسان». وقوله بعد سطور: ثمَّ جاء الحجاج ... كانَ الأصل: (العباس) مكانَ: (الحجاج) فصححته منه. ولم يتنبّه لهذا الخطأ الفاحش — ولا لسقوط الجملة المذكورة - الأخ الداراني وصاحبه!

(2) هنا زيادة: فإنَّ الخبر على ما يسرك ... فحذفتها لأَنّها لم ترد في «الإحسان»، ولا في المصادر الأُخرى، ولم يتنبّه لها المحققون الأربعة!

(3) هذه الزيادة من «المسند» (٣/١٣٨)، والتي بعدها من «مصنف عبد الرزاق» (٥/٤٦٧).

(4) الأصل: (فأخذها)، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وغفل عنها المعلقون الأربعة.

(5) أَي: مرَّ جادًّا، وكان الأصل: انشمر! فصححته من «مصنف عبد الرزاق» (٥/٤٦٨)، ومن طريقه رواه ابن حبان، وهو مما غفل عنه الأربعة أيضًا!

1416. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ завоевал Хайбар, Хаджжадж ибн ‘Илят сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, в Мекке осталось моё имущество, и в ней осталась моя семья. Я желаю отправиться к ним. Позволишь ли ты [мне] сказать о тебе что-то плохое?” Посланник Аллаха ﷺ дозволил ему говорить то, что он пожелает. Когда он прибыл (в Мекку), то пришёл к своей жене и сказал: “Собери мне всё моё имущество, что находится у тебя. Поистине, я хочу купить (что-то) из трофеев Мухаммада и его сподвижников. Поистине, они проиграли, и всё их имущество забрали”».

Он сказал: «Эта (весть) распространилась по Мекке, и мусульмане расстроились, а многобожники стали радоваться и ликовать. Это также дошло до ‘Аббаса ибн ‘Абдульмутталиба, и эта весть сбила его с ног».

Ма‘мар сказал: «Аль-Джазари рассказал мне от Миксама, что он сказал: “Тогда ‘Аббас взял своего сына, которого звали Кусам, и он был похож на Посланника Аллаха ﷺ, затем лёг, положил его на свою грудь стал говорить:

Мой любимец Кусам! [Мой любимец Кусам!]
Похож на обладателя высокого носа,
Пророка Господа милости,
Даже если это кому-то ненавистно”».

Ма‘мар сказал, что Сабит передал от Анаса: «Затем он отправил своего раба к Хаджжаджу ибн ‘Иляту, (чтобы он передал ему): “Горе тебе из-за того, с чем ты пришёл к нам. Что ты говоришь нам?! То, что Аллах обещал лучше, чем то, с чем ты пришёл”. А Хаджжадж сказал его рабу: “Передай салям Абу Фадлю и скажи ему: ‹Пусть очистит свой дом (чтобы никого в нём не было), и я приду к нему. Поистине, вести обрадуют его›”. Его раб пришёл к нему, и когда он дошёл до двери, то сказал: “Обрадуйся, о Абу Фадль!” Тогда ‘Аббас вскочил от радости, поцеловал его между глаз, [и он рассказал ему о том, что сказал Хаджжадж, и (‘Аббас) освободил его]. Затем пришёл Хаджжадж и рассказал ему о том, что Посланник Аллаха ﷺ завоевал Хайбар и забрал в качестве трофеев их имущество, и разделил их в соответствии с постановлением Аллаха. И Посланник Аллаха ﷺ избрал Сафийю бинт Хуей, женившись на ней. И он дал ей выбор: либо он освободит её, и она станет его женой, либо присоединится к своей семье. Она выбрала освободиться и стать его женой. (И он сказал): “Однако я пришёл из-за моего имущества, которое [было] тут. Я желал собрать его и уйти [с ним], и попросил разрешения у Посланника Аллаха ﷺ, и он позволил мне говорить то, что я захочу. Поэтому не рассказывай обо мне три дня, а затем расскажи кому и что хочешь”».

Он сказал: «Его жена собрала все украшения и имущество, что он накопил прежде, и отдала ему, и он быстро ушёл [с ним]. Когда прошло три дня, ‘Аббас пошёл к жене Хаджжаджа и сказал: “Что сделал твой муж?” Она ответила ему, что он ушёл, и сказала: “Да не расстроит тебя Аллах, о Абу Фадль! Для нас было тяжко то, что дошло до тебя”. А он сказал: “Действительно, Аллах не расстроит меня, и по милости Аллаха произошло лишь то, что любимо нам. Хаджжадж рассказал мне о том, что Аллах открыл Хайбар Посланнику Аллаха ﷺ, разделил его в соответствии с постановлением Аллаха, и Посланник Аллаха ﷺ избрал для себя Сафийю. Если у тебя есть нужда в твоём муже, то присоединись к нему”. Она сказала: “Я думаю, клянусь Аллахом, что ты правдив”. Он сказал: “Поистине, я правдив, и дело обстоит так, как я сообщил тебе”».

Он сказал: «Затем он пришёл в собрание курайшитов, и они сказали: “Пусть постигнет тебя только хорошее, о Абу Фадль!” Он сказал: “Меня не постигло ничего, кроме хорошего, по милости Аллаха. Хаджжадж рассказал мне о том, что Аллах открыл Хайбар Своему Посланнику ﷺ, и было разделено (его имущество) в соответствии с постановлением Аллаха, а Посланник Аллаха ﷺ избрал Сафийю для себя, (женившись на ней). Он попросил меня не говорить об этом три дня, поскольку он пришёл, чтобы забрать своё имущество, а затем ушёл”».

Он сказал: «Аллах вернул ту печаль, что (прежде в Мекке) постигла мусульман, к самим многобожникам. Мусульмане (в Мекке), которые вошли в свои дома опечаленные, вышли и пришли к ‘Аббасу, который рассказал им об этом. Мусульмане обрадовались, и Аллах обрушил ту печаль, злость и унижение, что постигло мусульман, на самих многобожников».

Достоверный хадис. См. «ас-Сахиха» под хадисом № 545.

٩ — باب ما جاء في خيبر

Глава 9. О том, что было упомянуто относительно военного похода на Хайбар.

١٤١٥ - ١٦٩٧ — عن ابن عمر: أن رسولَ الله ﷺ قاتلَ أَهل خيبر حتّى أَلجأهم إِلى قصرِهم، فغلب على الأَرض والنخل والزرع، فصالحوه على أَن يُجْلُوا منها؛ ولهم ما حملت ركابهم، ولرسول الله ﷺ الصفراء والبيضاء، ويخرجون منها، فاشترط عليهم أَن لا يكتموا شيئًا، ولا يغيّبوا شيئًا، فإنْ فعلوا ذلك فلا ذمّة لهم ولا عصمة، فغيبوا مَسكًا* فيه مال وحليّ لِحُيَيِّ بن أَخطب، كانَ احتمله معه إِلى خيبر حين أُجْليت النضير، فقال رسول الله ﷺ لعمّ حيي: «ما فعلَ مَسك حُيَي الذي جاء به من النضير؟». فقال: أَذهبته النفقات والحروب! فقال رسول الله ﷺ: «العهد قريب، والمال أَكثر من ذلك». فدفعه رسول الله ﷺ إِلى الزبير [بن العوام] ؛ فمسّه بعذاب، و [قد] كان حُيَي قبل ذلك قد دخل خَرِبَةً، فقال: قد رأيتُ حُييًّا يطوف في خربة ها هنا، فذهبوا فطافوا؛ فوجدوا المَسك في الخَرِبة، فقتل رسول الله ﷺ ابني [أبي] حُقَيق - وأَحدهما زوج صفية بنت حيي بن أَخطب -، وسبى رسول الله ﷺ نساءهم وذراريهم، وقسم أَموالهم؛ للنكث الذي نكثوا، وأَراد أن يجليهم منها، فقالوا: يا محمد! دعنا نكون في هذه الأَرض نصلحها ونقوم عليها، [ولم يكن لرسول الله ﷺ ولا لأَصحابه غلمان يقومون عليها، وكانوا لا يتفرغون أن يقوموا عليها، فأَعطاهم (خيبر)؛ على أنَّ لهم الشطر من كلِّ نخل وزرع وشجر* *، وما بدا لرسول الله ﷺ. وكانَ عبد الله بن رواحة يأتيهم كلَّ عام يَخْرُصُها عليهم، [ثمَّ] يُضَمِّنُهم الشطر، قال: فَشَكَوْا إِلى رسول الله ﷺ شدّة خَرصه، وأَرادوا أن يَرشوه فقال: يا أَعداء الله! أَتطعموني السُّحت؟! والله لقد جئتكم من عند أَحبِّ الناسِ إِليّ، ولأَنتم أَبغض إِلي من عدَّتكم من القردة والخنازير، ولا يحملني بغضي إِيّاكم، وحبي إِيّاه على أَن لا أَعدل عليكم! فقالوا: بهذا قامت السماوات والأَرض. قال: ورأى رسول الله ﷺ بعيني صفية بنت حُيَي خُضرة، فقال: «يا صفيّة! ما هذه الخضرة؟». فقالت: كانَ رأسي في حِجْرِ [ابن] أَبي حُقَيق وأَنا نائمة، فرأيت كأنَّ قمرًا وقع في حجري، فأَخبرته بذلك، فلطمني وقال: تَمَنيَّن مَلِكَ يَثرب؟! قالت: وكان رسول الله ﷺ من أَبغض الناس إِلي، قتلَ زوجي وأَبي وأَخي، فما زالَ يعتذرُ إِليّ، ويقول: «إنَّ أَباكِ ألَّبّ عليَّ العرب وفعل وفعل»، حتّى ذهب ذلك من نفسي. وكانَ رسول الله ﷺ يعطي كلَّ امرأة من نسائه ثمانين وَسقًا من تمر كلَّ عام، وعشرين وسقًا من شعير، فلمّا كانَ زمن عمر بن الخطاب غَشُّوا المسلمين، وأَلقوا ابن عمر من فوق بيت، فقال عمر بن الخطاب: من كانَ له سهم من خيبر؛ فليحضر حتّى نقسمها بينهم، فقسمها عمر بينهم، فقال رئيسهم: لا تخرجنا، دعنا نكون فيها كما أَقرّنا رسول الله ﷺ وأَبو بكر، فقال عمر لرئيسهم: أَتراني سقط عنّي قول رسول الله ﷺ [لك]: «كيفَ بك إِذا أَفْضَت بك راحلتك نحو الشام يومًا ثمَّ يومًا»؟! وقسمها عمرُ بين من كانَ شهد خيبر من أَهل الحديبية.

صحيح — «صحيح أَبي داود» (٢٦٥٨).

* المَسك — بفتح الميم: الجلد، أَي: وعاء من جلد.

** الأصل: (وسني) وفي «الإحسان»: (شيء)، وكذا عند البيهقي! لكن عزاه إِليه الحافظُ في «الفتح» (٥/١٣) باللفظ المثبت أَعلاه: (وشجر)، وأَرى أنّه الصواب؛ لأنّه من غير المعقول أنَّ يكون في الشروط ما هو نكرة غير معروف: (شيء) ! فتأمل.

1415. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сражался с жителями Хайбара и завладел их землёй и пальмами, заставив их укрыться в крепостях. Они заключили с ним мирный договор с условием, что Посланнику Аллаха ﷺ достаётся золото, серебро и оружие, а они могут унести с собой всё, что смогут увезти их верховые животные, и что они не станут прятать ничего из того, что у них есть, а если они нарушат эти условия, то лишатся всякой защиты, и договор потеряет силу. И они скрыли ларец с драгоценностями, принадлежавший Хуейю ибн Ахтабу, который был убит до взятия Хайбара. Он унёс их с собой в тот день, когда Бану Надыр были изгнаны. Пророк ﷺ спросил дядю Хуейя: «Что случилось с ларцом Хуейя ибн Ахтаба, который он привёз от (племени Бану) Надыр?» Он ответил: «Уничтожили его войны и расходы». А Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это произошло недавно, а имущества намного больше».

Тогда Посланник Аллаха ﷺ отдал его Зубайру [ибн ‘Авваму], который подверг его пыткам. (Незадолго до этих событий) Хуей делал что-то в развалинах, и он сказал: «Я видел, что Хуей ходит в развалинах там-то». (Мусульмане) пошли туда, обошли их и нашли ларец в развалинах.

Затем Посланник Аллаха ﷺ казнил двух сыновей [Абу] Хукайка, один из которых был супругом Сафиййи бинт Хуейя ибн Ахтаба. Посланник Аллаха ﷺ пленил их женщин и детей и разделил их имущество по причине нарушения договора. Он желал изгнать их, но они сказали: «О Мухаммад! Оставь нас работать на этой земле». Тогда у Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников не было работников, которые могли бы заниматься этим, и не было свободных людей для этого. Поэтому он позволил им (работать в Хайбаре) при условии, что они будут отдавать половину урожая с каждой пальмы, посевов и деревьев, пока этого будет желать Посланник Аллаха ﷺ. ‘Абдуллах ибн Раваха приходил к ним каждый год и считал (будущий урожай), оставляя им половину.

Он сказал: «Они пожаловались Посланнику Аллаха ﷺ, что он считает очень строго, и даже хотели дать ему взятку. А он сказал: “О враги Аллаха! Вы желаете (предложить) мне запретное? Клянусь Аллахом, я пришёл к вам от самого любимого мне из людей. И, поистине, вы ненавистнее мне, чем обезьяны и свиньи. Но моя ненависть к вам и моя любовь к нему не заставят меня проявить к вам несправедливость”. Тогда они сказали: “На этом держатся небеса и земля”».

И он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ увидел синяк под глазом Сафиййи бинт Хуей и сказал: “О Сафийя! Что это за синяк?” Она сказала: “Я спала у ног [Ибн] Абу Хукайка и увидела, будто бы Луна упала мне в подол. Я рассказала ему об этом, а он ударил меня по лицу и сказал: “Ты желаешь выйти замуж за короля Ясриба?”».

Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ был из самых ненавистных людей для меня. Он убил моего мужа, моего отца и моего брата и не переставал оправдываться передо мной, говоря: “Поистине, твой отец настроил арабов против меня, совершил то-то и то-то”, пока (ненависть) не ушла из моей души».

Посланник Аллаха ﷺ установил удел для каждой из своих жён в восемьдесят васков фиников и двадцать васков ячменя в год. Во времена ‘Умара ибн аль-Хаттаба они (иудеи Хайбара) стали обманывать мусульман и сбросили Ибн ‘Умара с крыши дома. ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «У кого есть доля в Хайбаре, пусть придёт, чтобы мы разделили между ними». ‘Умар разделил между ними, и их глава сказал: «Не изгоняй нас и оставь нас работать так же, как оставил нас Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр». ‘Умар сказал их главам: «Ты думаешь, я забыл слова Посланника Аллаха ﷺ [тебе]: “Что ты будешь делать, когда твой караван повезёт тебя в сторону Шама вереницей дней”?» И ‘Умар поделил это имущество между участниками Худайбийского (перемирия), которые воевали при Хайбаре.

Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 2658.

📹 Смотреть на YouTube: Главы 8-9
https://youtu.be/HsHxQIde-SY

📊 Тест на понимание материала:
https://forms.gle/TxdDPy5BWKZjBVQ57