٣٢ — باب ما يوجب الغسل
Глава 32. О том, что делает обязательным совершение полного омовения (гусль).
١٩١ - ٢٢٨ و ٢٢٩ — عن أُبيّ بن كعب، قال: إنّما كان «الماء من الماء»رخصةً في أول الإسلام، ثمَّ نُهي عنها.
صحيح — «صحيح أبي داود» (٢٠٨ و ٢٠٩).
191. Передаётся от Убайя ибн Ка‘ба, что он сказал: «Поистине, положение “Вода от воды*” было облегчением в начале Ислама, а затем это было отменено».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 208, 209.
١٩٢ - ٢٣٠ — عن الزهري، قال: سألت عروة عن الذي يجامع ولا يُنزل، قال: على الناس أن يأخذوا بالآخر فالآخر من أمر رسول الله ﷺ، حدثتني عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ كانَ يفعلُ ذلك ولا يغتسل، وذلك قبل فتح مكة، ثمَّ اغتسل بعد ذلك، وأمر الناس بالغسل.
حسن صحيح — «التعليقات الحسان» (١١٧٧).
192. Передаётся от аз-Зухри, что он сказал: «Я спросил ‘Урву о человеке, который имеет близость без семяизвержения, и он сказал: “Люди должны следовать за самым последним из приказов Посланника Аллаха ﷺ. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ делал подобное и не совершал большого омовения. Это было до открытия Мекки, а после этого он стал совершать большое омовение и приказал это людям”».
Хороший, достоверный хадис. См. «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 1177.
١٩٣ -[١١٧٢ و ١١٧٣ و ١١٨١ — عن عائشة: أنها سُئلت عن الرَّجل يجامع [أهله]، فلا ينزل الماء؟ قالت: إذا جاوزَ الختان الختان؛ فقد وجبَ الغسل، فعلت ذلك أنا ورسول الله ﷺ؛ فاغتسلنا منه جميعًا].
صحيح — «المشكاة» (٤٤٢)، «الإرواء» (٨٠)، «الصحيحة» (٣/٢٦٠). وقول عائشة عند مسلم مرفوع.
193. Передаётся от ‘Аиши, что её спросили о человеке, который совокупляется [со своей женой], и у него не было семяизвержения. Она сказала: «Если соприкасаются два обрезания, то становится обязательным большое омовение. Подобное делали мы, я и Посланник Аллаха ﷺ, и после этого вместе совершали большое омовение».
Достоверный хадис. См. «аль-Мишкат» 442, «аль-Ирва» 80, «ас-Сахиха» 3/260.
Глава 32. О том, что делает обязательным совершение полного омовения (гусль).
١٩١ - ٢٢٨ و ٢٢٩ — عن أُبيّ بن كعب، قال: إنّما كان «الماء من الماء»رخصةً في أول الإسلام، ثمَّ نُهي عنها.
صحيح — «صحيح أبي داود» (٢٠٨ و ٢٠٩).
191. Передаётся от Убайя ибн Ка‘ба, что он сказал: «Поистине, положение “Вода от воды*” было облегчением в начале Ислама, а затем это было отменено».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 208, 209.
* То есть: большое омовение было обязательным только при выходе семени.
١٩٢ - ٢٣٠ — عن الزهري، قال: سألت عروة عن الذي يجامع ولا يُنزل، قال: على الناس أن يأخذوا بالآخر فالآخر من أمر رسول الله ﷺ، حدثتني عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ كانَ يفعلُ ذلك ولا يغتسل، وذلك قبل فتح مكة، ثمَّ اغتسل بعد ذلك، وأمر الناس بالغسل.
حسن صحيح — «التعليقات الحسان» (١١٧٧).
192. Передаётся от аз-Зухри, что он сказал: «Я спросил ‘Урву о человеке, который имеет близость без семяизвержения, и он сказал: “Люди должны следовать за самым последним из приказов Посланника Аллаха ﷺ. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ делал подобное и не совершал большого омовения. Это было до открытия Мекки, а после этого он стал совершать большое омовение и приказал это людям”».
Хороший, достоверный хадис. См. «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 1177.
١٩٣ -[١١٧٢ و ١١٧٣ و ١١٨١ — عن عائشة: أنها سُئلت عن الرَّجل يجامع [أهله]، فلا ينزل الماء؟ قالت: إذا جاوزَ الختان الختان؛ فقد وجبَ الغسل، فعلت ذلك أنا ورسول الله ﷺ؛ فاغتسلنا منه جميعًا].
صحيح — «المشكاة» (٤٤٢)، «الإرواء» (٨٠)، «الصحيحة» (٣/٢٦٠). وقول عائشة عند مسلم مرفوع.
193. Передаётся от ‘Аиши, что её спросили о человеке, который совокупляется [со своей женой], и у него не было семяизвержения. Она сказала: «Если соприкасаются два обрезания, то становится обязательным большое омовение. Подобное делали мы, я и Посланник Аллаха ﷺ, и после этого вместе совершали большое омовение».
Достоверный хадис. См. «аль-Мишкат» 442, «аль-Ирва» 80, «ас-Сахиха» 3/260.