١٥ — باب فضل الأذان والمؤذن وإجابته والدعاء بين الأذان والإقامة
Глава 15. О достоинстве азана; того, кто даёт азан (муаззина); повторения слов азана вслед за муаззином; и ду‘а между азаном и икамой.
٢٥١ - ٢٩٢ — عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤذنُ يغفر له مَدى صوتِه، ويشهد له كلُّ رطبٍ ويابسٍ، وشاهدُ الصلاة يكتبُ له خمس وعشرون حسنة، ويكفر عنه ما بينهما»*.
صحيح — «صحيح أبي داود» (٥٢٨).
* هذا الحديث من رواية موسى بن أبي عثمان: سمعت أبا يحيى: سمعت أبا هريرة... و (أبو يحيى) هذا جزم المعلقون الأربعة على الكتاب أنّه (أبو يحيى المكي) المسمى بـ(سمعان)، وهو من أوهامهم! وشرح ذلك يطول؛ ويكفي هنا أن نذكر أن يحيى بن سعيد القطان الحافظ قال في روايته لهذا الحديث عن موسى، قال: حدثني أبو يحيى مولى جعدة، قال: سمعت أبا هريرة... وأبو يحيى هذا وثقه بن معين، ولذلك صححت إسناد الحديث، بينما هم جوّدوه فما أجادوا؛ لأن (سمعان) هذا فيه جهالة، وله حديث آخر عن أبي هريرة أيضًا سيأتي برقم (١٧٢٤/٢٠٥٤)، وقد صححوه هناك! ثم دلّنى بعض الإخوان الضيوف - جزاه الله خيرًا - أن الحافظ ابن حجر أورد الحديث في «أطراف المسند» (٨/٢١٠) تحت ترجمة أبي يحيى مولى جعدة بن هُبيرة، عن أبي هريرة، وهو من رجال مسلم».فالحمد لله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله. وراجع من أجل أبي يحيى هذا — الثقة: «الصحيحة» (١٩٠) — إن شئت.
251. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муаззину прощаются грехи (настолько), на сколько слышен его голос, и будет свидетельствовать за него всё живое и неживое. Тому же, кто присутствует (на совместной) молитве, записывается двадцать пять молитв, и ему прощаются те (грехи,) которые он совершил между ними».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 528.
٢٥٢ - ٢٩٣ — عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «المؤذنونَ أطول الناسِ أعناقًا يوم القيامة»*.
صحيح — «تيسير الانتفاع/عباد بن أُنيس».
* من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «رواه مسلم من حديث معاوية».ووقع هذا في الأصل تعليقًا على الحديث الذي قبله!
252. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У муаззинов будут самые длинные шеи в День воскрешения».
Достоверный хадис. См. «Тайсир аль-интифа‘ / ‘Ибад ибн Унайс».
٢٥٣ - ٢٩٤ — عن أبي هريرة، قال: كنّا مع النبيّ ﷺ بـ(تلعات المحل)*، فقام بلال ينادي، فلما سكت قال رسول الله ﷺ: «من قال مثل ما يقول هذا يقينًا؛ دخل الجنّة».
حسن — «التعليق الرغيب» (١/١١٣).
* كذا الأصل! وفي طبعتي «الإحسان»: (تلعات النخل)، وفي «المسند» و «أطرافه» (٨/٧١/١٠٣٤٦): (تلعات اليمن)، ولم يذكر ياقوت في «معجمه» شيئًا من هذه التلاع، والله أعلم.
253. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Мы были вместе с Пророком ﷺ в местности Тиль‘атуль-махаль, и Биляль встал и воззвал (к молитве). Когда же он замолчал, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто будет говорить то, что сказал он, будучи убеждённым в этом, войдёт в Рай”».
Хороший хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/113.
٢٥٤ - ٢٩٥ — عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله! إنَّ المؤذنين يفضلوننا؟ فقال النبيُّ ﷺ: «قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعطَ».
حسن صحيح — «صحيح أبي داود» (٥٣٧).
254. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, у муаззинов есть достоинство, которого нет у нас?» Пророк ﷺ ответил: «Говори (вслед за ними) то же, что говорят они, а когда закончат, то проси (что пожелаешь), и тебе будет дано».
Хороший, достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 537.
٢٥٥ - ٢٩٦ — عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب فادعوا».
صحيح لغيره — «الإرواء» (٢٤٤)، «تخريج المشكاة» (٦٧١)، «تخريج الكلم الطيب» (٧٤)*.
* قلت: فيه اختلاط أبي إسحاق السبيعي وعنعنته، لكن قد توبع كما هو محقق في المصادر المذكورة أو بعضها.
255. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мольба между азаном и икамой получает ответ, потому обращайтесь с мольбой (в это время)».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «аль-Ирва» 244, «Тахридж аль-мишкат» 671, «Тахридж аль-калим ат-таййиб» 74.
Глава 15. О достоинстве азана; того, кто даёт азан (муаззина); повторения слов азана вслед за муаззином; и ду‘а между азаном и икамой.
٢٥١ - ٢٩٢ — عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤذنُ يغفر له مَدى صوتِه، ويشهد له كلُّ رطبٍ ويابسٍ، وشاهدُ الصلاة يكتبُ له خمس وعشرون حسنة، ويكفر عنه ما بينهما»*.
صحيح — «صحيح أبي داود» (٥٢٨).
* هذا الحديث من رواية موسى بن أبي عثمان: سمعت أبا يحيى: سمعت أبا هريرة... و (أبو يحيى) هذا جزم المعلقون الأربعة على الكتاب أنّه (أبو يحيى المكي) المسمى بـ(سمعان)، وهو من أوهامهم! وشرح ذلك يطول؛ ويكفي هنا أن نذكر أن يحيى بن سعيد القطان الحافظ قال في روايته لهذا الحديث عن موسى، قال: حدثني أبو يحيى مولى جعدة، قال: سمعت أبا هريرة... وأبو يحيى هذا وثقه بن معين، ولذلك صححت إسناد الحديث، بينما هم جوّدوه فما أجادوا؛ لأن (سمعان) هذا فيه جهالة، وله حديث آخر عن أبي هريرة أيضًا سيأتي برقم (١٧٢٤/٢٠٥٤)، وقد صححوه هناك! ثم دلّنى بعض الإخوان الضيوف - جزاه الله خيرًا - أن الحافظ ابن حجر أورد الحديث في «أطراف المسند» (٨/٢١٠) تحت ترجمة أبي يحيى مولى جعدة بن هُبيرة، عن أبي هريرة، وهو من رجال مسلم».فالحمد لله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله. وراجع من أجل أبي يحيى هذا — الثقة: «الصحيحة» (١٩٠) — إن شئت.
251. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муаззину прощаются грехи (настолько), на сколько слышен его голос, и будет свидетельствовать за него всё живое и неживое. Тому же, кто присутствует (на совместной) молитве, записывается двадцать пять молитв, и ему прощаются те (грехи,) которые он совершил между ними».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 528.
٢٥٢ - ٢٩٣ — عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «المؤذنونَ أطول الناسِ أعناقًا يوم القيامة»*.
صحيح — «تيسير الانتفاع/عباد بن أُنيس».
* من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «رواه مسلم من حديث معاوية».ووقع هذا في الأصل تعليقًا على الحديث الذي قبله!
252. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У муаззинов будут самые длинные шеи в День воскрешения».
Достоверный хадис. См. «Тайсир аль-интифа‘ / ‘Ибад ибн Унайс».
٢٥٣ - ٢٩٤ — عن أبي هريرة، قال: كنّا مع النبيّ ﷺ بـ(تلعات المحل)*، فقام بلال ينادي، فلما سكت قال رسول الله ﷺ: «من قال مثل ما يقول هذا يقينًا؛ دخل الجنّة».
حسن — «التعليق الرغيب» (١/١١٣).
* كذا الأصل! وفي طبعتي «الإحسان»: (تلعات النخل)، وفي «المسند» و «أطرافه» (٨/٧١/١٠٣٤٦): (تلعات اليمن)، ولم يذكر ياقوت في «معجمه» شيئًا من هذه التلاع، والله أعلم.
253. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Мы были вместе с Пророком ﷺ в местности Тиль‘атуль-махаль, и Биляль встал и воззвал (к молитве). Когда же он замолчал, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто будет говорить то, что сказал он, будучи убеждённым в этом, войдёт в Рай”».
Хороший хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/113.
٢٥٤ - ٢٩٥ — عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله! إنَّ المؤذنين يفضلوننا؟ فقال النبيُّ ﷺ: «قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعطَ».
حسن صحيح — «صحيح أبي داود» (٥٣٧).
254. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, у муаззинов есть достоинство, которого нет у нас?» Пророк ﷺ ответил: «Говори (вслед за ними) то же, что говорят они, а когда закончат, то проси (что пожелаешь), и тебе будет дано».
Хороший, достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 537.
٢٥٥ - ٢٩٦ — عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب فادعوا».
صحيح لغيره — «الإرواء» (٢٤٤)، «تخريج المشكاة» (٦٧١)، «تخريج الكلم الطيب» (٧٤)*.
* قلت: فيه اختلاط أبي إسحاق السبيعي وعنعنته، لكن قد توبع كما هو محقق في المصادر المذكورة أو بعضها.
255. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мольба между азаном и икамой получает ответ, потому обращайтесь с мольбой (в это время)».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «аль-Ирва» 244, «Тахридж аль-мишкат» 671, «Тахридж аль-калим ат-таййиб» 74.