٢٩ — باب ما يصلى فيه من الثياب
Глава 29. О том, в какой одежде совершается молитва.
٢٩٨ - ٣٤٦ — عن أبي هريرة، قال: نادى رجل رسول الله ﷺ: أيصلي أحدنا في الثوبِ الواحد؟ قال: «[أوكلكم يجد ثوبين]؟! «[ثم سأل رجل عمر فقال:]* إذا وسع الله عليكم؛ فأوسعوا على أنفسِكم، جمع رجل عليه ثيابه، صلّى رجل في إزار ورداء، في إزار وقميص، في إِزار وقَباء، في سراويل وقميص، في سروايل ورداء، في سروايل وقباء، في تبّان وقميص، في تبّان وقباء — قال: وأحسبه — في تبان ورداء».
قلت: في «الصحيح» طرف من أوله.
صحيح — «الروض» (٢/٤٤٥)، «الضعيفة» تحت الحديث (٥٧٤٦): خ بتمامه مميزًا الموقوف من المرفوع.
* سقطت هاتان الزيادتان من الأصل، تبعًا لأصلِه «صحيح ابن حبان» (٣/١٠٧/١٧١١)، وهما ثابتتان في رواية أخرى عنده (٤/٢٧/٢٢٩٥)، وفي «صحيح البخاري» (٣٦٥) من طريق آخر عن أيوب، والزيادة الأولى عند مسلم من طريق زهير بن حرب، وهو أبو خيثمة شيخ أبي يعلى هنا، وهذا من أفحش الأخطاء التي وقفت عليها، حيث أدرج الموقوف في المرفوع، وقد نبه على ذلك الحافظ في «الفتح». وجزْمُ المعلق على «الإحسان» (٤/٦١٤) بنسبة الخطأ إلى ابن حبان: مما لا وجه له، بل هو متردد بينه وبين شيخه أبي يعلى، ثم قد رأيت الحديث في «مسند أبي يعلى» (١٠/٤٤٢) كما هنا، فانتفى الخطأ عن ابن حبان، والتصق بأبي يعلى.
ومن الغريب جدًّا: أن يسكت الأخ الداراني عن هذا الخطأ الفاحش في تعليقه على هذا الكتاب: «الموارد»، وتبعه على ذلك المعلق عليه في طبعة المؤسسة، فتركا الحديث كما هو في الأصل دون أن يستدركا الساقط منه؛ الذي يبين المرفوع من الموقوف، فأقرّا أن الموقوف مرفوع! مع أنهما قد نبها على هذا الخطأ، الأول في تعليقه على «مسند أبي يعلى»، والآخر في تعليقه على «الإحسان» كما تقدم، والمعصوم من عصمه الله.
298. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один человек обратился к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “Может ли кто-то из нас молиться в одной одежде?” Пророк ﷺ ответил: “Разве у каждого из вас есть две одежды?” Затем этот человек спросил ‘Умара, и он сказал: “Если Аллах обогатит вас, то пользуйтесь этим для себя”. (Когда мусульмане стали богатыми, то один) человек приобрёл себе полный комплект одежды, и молился в изаре и накидке, (другие же молились) в изаре и рубахе, в изаре и накидке, в штанах и рубахе, штанах и рида, штанах и в накидке, в коротких штанах и рубахе, в коротких штанах и накидке». Он сказал: «И я считаю, (что он сказал): в коротких штанах и накидке».
Достоверный хадис. См. «ар-Рауд» 2/445, «ад-Да‘ифа» 5746.
٢٩٩ - ٣٤٧ — عن أَنس بن مالك، قال: آخر صلاةٍ صلّاها رسول الله ﷺ مع القومِ في ثوبٍ واحدٍ متوشحًا بردائِه، قاعدًا خلفَ أَبي بكر.
صحيح — «التعليقات الحسان» (٣/٢٨٣/٢١٢٢).
299. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Последнюю молитву, которую Посланник Аллаха ﷺ совершил с людьми, он совершил в одной одежде, закрыв плечи своей накидкой, сидя за Абу Бакром».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 3/283, 2122.
٣٠٠ - ٣٤٨ — عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا صلّى أحدكم، فليتزر وليرتد».
صحيح — «صحيح أبي داود» (٦٤٥).
300. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас совершает молитву, то пусть надевает изар (нижнюю часть одежды) и рида (накидку)».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 645.
٣٠١ - ٣٤٩ — عن أنس بن مالك: أنَّ النبيَّ* ﷺ خرجَ وهو يتوكأ على أسامة بن زيد، وعليه ثوب قِطْري قد توشح به، فصلّى بهم.
صحيح — «مختصر الشمائل» (٤٧/٤٩).
* في «الإحسان» الطبعتين: «رسول الله».
301. Передаётся от Анаса ибн Малика, что (однажды) Пророк ﷺ вышел, опираясь на Усаму ибн Зейда, и на нём была катарская одежда, которую он надел через плечо, и совершил с ними молитву.
Достоверный хадис. См. «Мухтасар аш-шамаиль» 47/49.
٣٠٢ - ٣٥٠ — عن ميمونة: أنَّ النبيَّ ﷺ صلّى في مِرْط* لبعض نسائه، وعليها بعضه — قال سفيان: أراه قال — وهي حائض.
صحيح — «صحيح أبي داود» (٣٩٥).
* في «الإحسان» الطبعتين: «وعليه مرط» (٢٣٢٣) و (٢٣٢٩).
302. Передаётся от Маймуны, что Пророк ﷺ совершил молитву в плаще, принадлежавшем одной из его жён*, и часть этой одежды касалась её. Суфьян сказал: «Я считаю, что он сказал, что у неё были месячные».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 395.
Глава 29. О том, в какой одежде совершается молитва.
٢٩٨ - ٣٤٦ — عن أبي هريرة، قال: نادى رجل رسول الله ﷺ: أيصلي أحدنا في الثوبِ الواحد؟ قال: «[أوكلكم يجد ثوبين]؟! «[ثم سأل رجل عمر فقال:]* إذا وسع الله عليكم؛ فأوسعوا على أنفسِكم، جمع رجل عليه ثيابه، صلّى رجل في إزار ورداء، في إزار وقميص، في إِزار وقَباء، في سراويل وقميص، في سروايل ورداء، في سروايل وقباء، في تبّان وقميص، في تبّان وقباء — قال: وأحسبه — في تبان ورداء».
قلت: في «الصحيح» طرف من أوله.
صحيح — «الروض» (٢/٤٤٥)، «الضعيفة» تحت الحديث (٥٧٤٦): خ بتمامه مميزًا الموقوف من المرفوع.
* سقطت هاتان الزيادتان من الأصل، تبعًا لأصلِه «صحيح ابن حبان» (٣/١٠٧/١٧١١)، وهما ثابتتان في رواية أخرى عنده (٤/٢٧/٢٢٩٥)، وفي «صحيح البخاري» (٣٦٥) من طريق آخر عن أيوب، والزيادة الأولى عند مسلم من طريق زهير بن حرب، وهو أبو خيثمة شيخ أبي يعلى هنا، وهذا من أفحش الأخطاء التي وقفت عليها، حيث أدرج الموقوف في المرفوع، وقد نبه على ذلك الحافظ في «الفتح». وجزْمُ المعلق على «الإحسان» (٤/٦١٤) بنسبة الخطأ إلى ابن حبان: مما لا وجه له، بل هو متردد بينه وبين شيخه أبي يعلى، ثم قد رأيت الحديث في «مسند أبي يعلى» (١٠/٤٤٢) كما هنا، فانتفى الخطأ عن ابن حبان، والتصق بأبي يعلى.
ومن الغريب جدًّا: أن يسكت الأخ الداراني عن هذا الخطأ الفاحش في تعليقه على هذا الكتاب: «الموارد»، وتبعه على ذلك المعلق عليه في طبعة المؤسسة، فتركا الحديث كما هو في الأصل دون أن يستدركا الساقط منه؛ الذي يبين المرفوع من الموقوف، فأقرّا أن الموقوف مرفوع! مع أنهما قد نبها على هذا الخطأ، الأول في تعليقه على «مسند أبي يعلى»، والآخر في تعليقه على «الإحسان» كما تقدم، والمعصوم من عصمه الله.
298. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один человек обратился к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “Может ли кто-то из нас молиться в одной одежде?” Пророк ﷺ ответил: “Разве у каждого из вас есть две одежды?” Затем этот человек спросил ‘Умара, и он сказал: “Если Аллах обогатит вас, то пользуйтесь этим для себя”. (Когда мусульмане стали богатыми, то один) человек приобрёл себе полный комплект одежды, и молился в изаре и накидке, (другие же молились) в изаре и рубахе, в изаре и накидке, в штанах и рубахе, штанах и рида, штанах и в накидке, в коротких штанах и рубахе, в коротких штанах и накидке». Он сказал: «И я считаю, (что он сказал): в коротких штанах и накидке».
Достоверный хадис. См. «ар-Рауд» 2/445, «ад-Да‘ифа» 5746.
٢٩٩ - ٣٤٧ — عن أَنس بن مالك، قال: آخر صلاةٍ صلّاها رسول الله ﷺ مع القومِ في ثوبٍ واحدٍ متوشحًا بردائِه، قاعدًا خلفَ أَبي بكر.
صحيح — «التعليقات الحسان» (٣/٢٨٣/٢١٢٢).
299. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Последнюю молитву, которую Посланник Аллаха ﷺ совершил с людьми, он совершил в одной одежде, закрыв плечи своей накидкой, сидя за Абу Бакром».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 3/283, 2122.
٣٠٠ - ٣٤٨ — عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا صلّى أحدكم، فليتزر وليرتد».
صحيح — «صحيح أبي داود» (٦٤٥).
300. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас совершает молитву, то пусть надевает изар (нижнюю часть одежды) и рида (накидку)».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 645.
٣٠١ - ٣٤٩ — عن أنس بن مالك: أنَّ النبيَّ* ﷺ خرجَ وهو يتوكأ على أسامة بن زيد، وعليه ثوب قِطْري قد توشح به، فصلّى بهم.
صحيح — «مختصر الشمائل» (٤٧/٤٩).
* في «الإحسان» الطبعتين: «رسول الله».
301. Передаётся от Анаса ибн Малика, что (однажды) Пророк ﷺ вышел, опираясь на Усаму ибн Зейда, и на нём была катарская одежда, которую он надел через плечо, и совершил с ними молитву.
Достоверный хадис. См. «Мухтасар аш-шамаиль» 47/49.
٣٠٢ - ٣٥٠ — عن ميمونة: أنَّ النبيَّ ﷺ صلّى في مِرْط* لبعض نسائه، وعليها بعضه — قال سفيان: أراه قال — وهي حائض.
صحيح — «صحيح أبي داود» (٣٩٥).
* في «الإحسان» الطبعتين: «وعليه مرط» (٢٣٢٣) و (٢٣٢٩).
302. Передаётся от Маймуны, что Пророк ﷺ совершил молитву в плаще, принадлежавшем одной из его жён*, и часть этой одежды касалась её. Суфьян сказал: «Я считаю, что он сказал, что у неё были месячные».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 395.
* Не имеется ввиду, что одежда была женской.