١٦ — باب ما جاء في القِران
Глава 16. О хадже «кыран».
٨٢١ - ٩٨٥ و ٩٨٦ — عن أَبي وائل شقيق بْن سلمة، قال: كثيرًا ما كنت آتي الصُّبَي بْن معبد أَنا ومسروق نسأله عن هذا الحديث، قال: كنتُ امرءًا نصرانيًّا فأسلمت، فأهللت بالحجّ والعمرة، فسمعني سلمان بْن ربيعة وزيد بْن صوحان - وأنا أهلُّ بهما بالقادسيّة -، فقالا: لَهذا أَضلُّ من بعير أَهلِه! فكأنما حُمِّل عليَّ بكلامهما جبل، حتّى قدمت مكّة، فأتيتُ عمر بْن الخطابِ - وهو بمنى -، فذكرت ذلك له؟ فأَقبل عليهما فلامهما، وأقبل عليّ فقال: هُديت لسنة نبيّك ﷺ، مرتين.
صحيح — «الإرواء» (٩٨٣)، «الروض النضير» (٣٨)، «صحيح أَبي داود» (١٥٧٨).
821. Передаётся от Абу Ваиля Шакыка ибн Саляма, что он сказал: «Я часто приходил к ас-Субай ибн Ма‘баду вместе с Масруком, и мы спрашивали его об этом хадисе. Он сказал: “Я был бедуином-христианином, а потом принял ислам. И я произнёс тальбию для ‘умры и хаджа вместе. Меня услышали Сальман ибн Раби‘а и Зейд ибн Сухан, и я произносил эти слова в аль-Кадисия. Они же сказали: “Он глупее домашнего верблюда!” И я почувствовал себя так, будто на меня взвалили гору, пока не прибыл в Мекку. Я пошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, который был в Мина, и сказал ему об этом. А он отправился к ним и стал порицать их за их слова. Затем он повернулся ко мне и дважды сказал: “Ты был наставлен к Сунне твоего Пророка ﷺ”».
Достоверный хадис. См. «аль-Ирва» 983, «ар-Рауд ан-надыр» 38, «Сахих Абу Дауд» 1578.
٨٢٢ - ٩٨٧ و ٩٨٨ — عن أَبي عمران التُّجِيبي*: أنَّه حجَّ مع مواليه، قال: فأتيتُ أُمَّ سلمة فقلت: يا أُمَّ المؤمنين! إنّي لم أَحجّ قط، فبأيهما أَبدأ بالحجّ أَم بالعمرة؟ فقالت: إنْ شئتَ فاعتمر قبل أَن تحجَّ، وإنْ شئتَ بعد أَن تحجَّ، فذهبت إلى صفية؟ فقالت لي مثل ذلك، فرجعت إِلى أُمّ سلمة فأخبرتها بقول صفية؟ فقالت أُمُّ سلمة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يا آل محمّد! من حجَّ منكم؛ فليهلَّ بعمرة في حجّ»* *.
صحيح — «الصحيحة» (٢٤٦٩).
* الأصل: (الجوني)! وهو خطأ، وأبو عمران التجيبي: هو أسلم بْن يزيد المصريُّ، ترجمته في «تهذيب الكمال» (٢/٥٢٨) وغيره، وهو ثقة.
** قلتُ: حديثها المرفوع صريح في أَنَّ العمرة ليست بعد الحجِّ، وهذا لا يناسب جوابها وجواب صفية بالتخيير المذكور، ولا سيما وأَن أَحدًا لم يعتمر بعد الحجِّ من أَصحابه ﷺ غير عائشة لعذرها المعروف، ولعلّه لهذا الإشكال لم يردّ جوابها في بعض مصادر الحديث المذكورة في «الصحيحة» كالطحاوي ورواية لأَحمد، وهي رواية الطَّبرانيُّ (٢٣/٣٤١)، ولعلّ تخييرها ليس في عمرة الحجِّ، وإنما في عمرة مستقلة، والله أَعلم.
822. Передаётся от Абу ‘Имрана ат-Туджиби, что он совершал хадж вместе с теми, кто его освободил (из рабства). Он сказал: «Я пришёл к Умм Саляме и спросил: “О мать правоверных! Я никогда не совершал хадж, мне начинать с хаджа или же с ‘умры?” Она сказала: “Если пожелаешь, соверши ‘умру до совершения хаджа, а если пожелаешь, то после хаджа”. Я отправился к Сафии, и она мне сказала то же самое. Я вернулся к Умм Саляме и сообщил о том, что мне сказала Сафия, и она сказала: “Я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹О семья Мухаммада! Кто собирается совершить хадж, то пусть в своём хадже совершит ‘умру›”».
Достоверный хадис. См. «ас-Сахиха» 2469.
٨٢٣ - ٩٨٩ - ٩٩١ — عن أَنس بْن مالك، قال: أَنا عند ثفنات* ناقة رسول الله ﷺ عند المسجد، فلما استوت به قال: «لَبَّيْكَ بحجة وعمرة معًا»؛ وذلك في حجّة الوداع.
(قلت): لأنس حديث في «الصّحيح» غير هذا.
صحيح — «صحيح أَبي داود» (١٥٧٥): م — مختصرًا.
* الثفنات: ما ولي الأرض من كلِّ ذات أَربع إذا بركت، كالركبتين وغيرهما.
823. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Я был у колен верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ возле мечети. Когда она встала с ним, он сказал: “Перед Тобой я, совершая хадж и ‘умру вместе”, — это было во время Прощального хаджа».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «Сахих Абу Дауд» 1575.
٨٢٤ - ٩٩٢ — عن أَنس بْن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ قرن بين الحجِّ والعمرة، وقرن القومُ معه.
صحيح لغيره — «صحيح أَبي داود» (١٥٥٦).
824. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха объединил между хаджем и ‘умрой, и люди объединили вместе с ним.
Достоверен ввиду других хадисов. См. «Сахих Абу Дауд» 1556.
٨٢٥ - ٩٩٣ — عن ابن عمر، أنَّ النبيّ ﷺ قال: «من جمع الحجِّ والعمرة؛ كفاه لهما طواف واحد، ولا يَحِلُّ حتّى يوم النحر، ثمَّ يَحِل منهما جميعًا».
صحيح — «الروض» (٣٣)، «التعليقات الجياد» (٤/٧١).
825. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто объединил между хаджем и ‘умрой, будет достаточно в них совершения одного тавафа*. И пусть он не выходит из ихрама до Дня жертвоприношения, а затем пусть выходит из них обоих (хаджа и ‘умры)».
Достоверный хадис. См. «ар-Рауд» 33, «Ат-та‘ликат аль-джияд» 4/71.
٨٢٦ - ٩٩٤ — عن ابن عمر: أنّه جمع بين الحجِّ والعمرة وطاف لهما سبعًا، وسعى بين الصفا والمروة سبعًا وقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يفعل.
صحيح — «الإِرواء» (٤/٢٤٠ - ٢٤١): ق أَتم منه، فليس على شرط «الزوائد».
826. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он объединил между хаджем и ‘умрой, и совершил таваф семь раз и бег между ас-Сафа и аль-Марва семь раз, а затем сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так».
Достоверный хадис. См. «аль-Ирва» 4/240-241.
Глава 16. О хадже «кыран».
٨٢١ - ٩٨٥ و ٩٨٦ — عن أَبي وائل شقيق بْن سلمة، قال: كثيرًا ما كنت آتي الصُّبَي بْن معبد أَنا ومسروق نسأله عن هذا الحديث، قال: كنتُ امرءًا نصرانيًّا فأسلمت، فأهللت بالحجّ والعمرة، فسمعني سلمان بْن ربيعة وزيد بْن صوحان - وأنا أهلُّ بهما بالقادسيّة -، فقالا: لَهذا أَضلُّ من بعير أَهلِه! فكأنما حُمِّل عليَّ بكلامهما جبل، حتّى قدمت مكّة، فأتيتُ عمر بْن الخطابِ - وهو بمنى -، فذكرت ذلك له؟ فأَقبل عليهما فلامهما، وأقبل عليّ فقال: هُديت لسنة نبيّك ﷺ، مرتين.
صحيح — «الإرواء» (٩٨٣)، «الروض النضير» (٣٨)، «صحيح أَبي داود» (١٥٧٨).
821. Передаётся от Абу Ваиля Шакыка ибн Саляма, что он сказал: «Я часто приходил к ас-Субай ибн Ма‘баду вместе с Масруком, и мы спрашивали его об этом хадисе. Он сказал: “Я был бедуином-христианином, а потом принял ислам. И я произнёс тальбию для ‘умры и хаджа вместе. Меня услышали Сальман ибн Раби‘а и Зейд ибн Сухан, и я произносил эти слова в аль-Кадисия. Они же сказали: “Он глупее домашнего верблюда!” И я почувствовал себя так, будто на меня взвалили гору, пока не прибыл в Мекку. Я пошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, который был в Мина, и сказал ему об этом. А он отправился к ним и стал порицать их за их слова. Затем он повернулся ко мне и дважды сказал: “Ты был наставлен к Сунне твоего Пророка ﷺ”».
Достоверный хадис. См. «аль-Ирва» 983, «ар-Рауд ан-надыр» 38, «Сахих Абу Дауд» 1578.
٨٢٢ - ٩٨٧ و ٩٨٨ — عن أَبي عمران التُّجِيبي*: أنَّه حجَّ مع مواليه، قال: فأتيتُ أُمَّ سلمة فقلت: يا أُمَّ المؤمنين! إنّي لم أَحجّ قط، فبأيهما أَبدأ بالحجّ أَم بالعمرة؟ فقالت: إنْ شئتَ فاعتمر قبل أَن تحجَّ، وإنْ شئتَ بعد أَن تحجَّ، فذهبت إلى صفية؟ فقالت لي مثل ذلك، فرجعت إِلى أُمّ سلمة فأخبرتها بقول صفية؟ فقالت أُمُّ سلمة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يا آل محمّد! من حجَّ منكم؛ فليهلَّ بعمرة في حجّ»* *.
صحيح — «الصحيحة» (٢٤٦٩).
* الأصل: (الجوني)! وهو خطأ، وأبو عمران التجيبي: هو أسلم بْن يزيد المصريُّ، ترجمته في «تهذيب الكمال» (٢/٥٢٨) وغيره، وهو ثقة.
** قلتُ: حديثها المرفوع صريح في أَنَّ العمرة ليست بعد الحجِّ، وهذا لا يناسب جوابها وجواب صفية بالتخيير المذكور، ولا سيما وأَن أَحدًا لم يعتمر بعد الحجِّ من أَصحابه ﷺ غير عائشة لعذرها المعروف، ولعلّه لهذا الإشكال لم يردّ جوابها في بعض مصادر الحديث المذكورة في «الصحيحة» كالطحاوي ورواية لأَحمد، وهي رواية الطَّبرانيُّ (٢٣/٣٤١)، ولعلّ تخييرها ليس في عمرة الحجِّ، وإنما في عمرة مستقلة، والله أَعلم.
822. Передаётся от Абу ‘Имрана ат-Туджиби, что он совершал хадж вместе с теми, кто его освободил (из рабства). Он сказал: «Я пришёл к Умм Саляме и спросил: “О мать правоверных! Я никогда не совершал хадж, мне начинать с хаджа или же с ‘умры?” Она сказала: “Если пожелаешь, соверши ‘умру до совершения хаджа, а если пожелаешь, то после хаджа”. Я отправился к Сафии, и она мне сказала то же самое. Я вернулся к Умм Саляме и сообщил о том, что мне сказала Сафия, и она сказала: “Я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹О семья Мухаммада! Кто собирается совершить хадж, то пусть в своём хадже совершит ‘умру›”».
Достоверный хадис. См. «ас-Сахиха» 2469.
* Однако хадис, передаваемый от неё самой, указывает на то, что ‘умра не совершается после хаджа.
٨٢٣ - ٩٨٩ - ٩٩١ — عن أَنس بْن مالك، قال: أَنا عند ثفنات* ناقة رسول الله ﷺ عند المسجد، فلما استوت به قال: «لَبَّيْكَ بحجة وعمرة معًا»؛ وذلك في حجّة الوداع.
(قلت): لأنس حديث في «الصّحيح» غير هذا.
صحيح — «صحيح أَبي داود» (١٥٧٥): م — مختصرًا.
* الثفنات: ما ولي الأرض من كلِّ ذات أَربع إذا بركت، كالركبتين وغيرهما.
823. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Я был у колен верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ возле мечети. Когда она встала с ним, он сказал: “Перед Тобой я, совершая хадж и ‘умру вместе”, — это было во время Прощального хаджа».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «Сахих Абу Дауд» 1575.
٨٢٤ - ٩٩٢ — عن أَنس بْن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ قرن بين الحجِّ والعمرة، وقرن القومُ معه.
صحيح لغيره — «صحيح أَبي داود» (١٥٥٦).
824. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха объединил между хаджем и ‘умрой, и люди объединили вместе с ним.
Достоверен ввиду других хадисов. См. «Сахих Абу Дауд» 1556.
٨٢٥ - ٩٩٣ — عن ابن عمر، أنَّ النبيّ ﷺ قال: «من جمع الحجِّ والعمرة؛ كفاه لهما طواف واحد، ولا يَحِلُّ حتّى يوم النحر، ثمَّ يَحِل منهما جميعًا».
صحيح — «الروض» (٣٣)، «التعليقات الجياد» (٤/٧١).
825. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто объединил между хаджем и ‘умрой, будет достаточно в них совершения одного тавафа*. И пусть он не выходит из ихрама до Дня жертвоприношения, а затем пусть выходит из них обоих (хаджа и ‘умры)».
Достоверный хадис. См. «ар-Рауд» 33, «Ат-та‘ликат аль-джияд» 4/71.
* Имеется в виду бег между ас-Сафа и аль-Марва.
٨٢٦ - ٩٩٤ — عن ابن عمر: أنّه جمع بين الحجِّ والعمرة وطاف لهما سبعًا، وسعى بين الصفا والمروة سبعًا وقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يفعل.
صحيح — «الإِرواء» (٤/٢٤٠ - ٢٤١): ق أَتم منه، فليس على شرط «الزوائد».
826. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он объединил между хаджем и ‘умрой, и совершил таваф семь раз и бег между ас-Сафа и аль-Марва семь раз, а затем сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так».
Достоверный хадис. См. «аль-Ирва» 4/240-241.