٥ — باب النّهي عن ذبيحة الشريطة
Глава 5. О запрете приносить в жертву подрезанную скотину.
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
٦ — باب فيما يدرك ذكاته والذبح بـ(المروة)
Глава 6. О том, в каком случае считается, что человек успел зарезать скотину.
٨٩٩ - ١٠٧٥ — عن ابن عمر: أنَّ خادمًا لكعب بْن مالك كانت ترعى غنمه بـ(سَلْع)*، فأرادت شاة منها أَن تموتَ، فلم تجد حديدة تذكيها، فذكتها بمروة، فسئل عن ذلك النّبيّ ﷺ؟ فأَمر بأكلها* *.
صحيح، لكن من رواية كعب نفسه: خ — «الإرواء» (٨/١٦٤).
* جبل بجوار مدينة الرسول ﷺ.
** في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «رواه البخاريّ من حديث مالك عن نافع أنّ رجلًا من الأَنصارِ أَخبر ابن عمر به، وهو الصواب».
قلت: وفي رواية أُخرى للبخاري أنّ الرَّجل الأنصاري هو كعب بْن مالك، وهو رواية للمؤلف (٥٨٦٣ - الإحسان).وللعبرة أقول: لقد سوّد الأخ الداراني ثلاث صفحات (٣/٤٠٦ - ٤٠٨) في تخريج الحديث، نقل فيها أقوال الحفاظ في الاختلاف في إسناده، دون أنّ يخرج من ذلك بخلاصة يبين الراجح منها، وإذ لم يفعل؛ فقد كان في غنىَ عنه؛ لأنه خلاف شكلي لا يضر في صحة الحديث؛ لولا حب التشبُّع!
899. Передаётся от Ибн ‘Умара, что рабыня Ка‘ба ибн Малика пасла его овец в местности Саль‘а, и одна из овец была в предсмертном состоянии. Она не нашла железного (ножа) для того, чтобы зарезать её, и потому зарезала каменным ножом. Пророка ﷺ спросили об этом, и он приказал есть её.
Достоверный хадис. См. «Аль-Ирва» 8/164.
٩٠٠ - ١٠٧٦ — عن زيد بْن ثابت: أنَّ ذئبًا نَيَّبَ في شاة، فذبحوها بمروة، فسألوا النبيّ ﷺ؟ فأمرهم بأكلها، فأكلوا.
صحيح بما قبله، وبالحديث المتقدم (؟ ؟ /١٠٦٩).
900. Передаётся от Зейда ибн Сабита, что волк порвал клыками барашка (но он был ещё жив), и его зарезали каменным ножом. Пророка ﷺ спросили об этом, и он приказал им съесть его, и они поели.
Достоверный вместе с упомянутым ранее, и хадис упоминался ранее.
Глава 5. О запрете приносить в жертву подрезанную скотину.
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
٦ — باب فيما يدرك ذكاته والذبح بـ(المروة)
Глава 6. О том, в каком случае считается, что человек успел зарезать скотину.
٨٩٩ - ١٠٧٥ — عن ابن عمر: أنَّ خادمًا لكعب بْن مالك كانت ترعى غنمه بـ(سَلْع)*، فأرادت شاة منها أَن تموتَ، فلم تجد حديدة تذكيها، فذكتها بمروة، فسئل عن ذلك النّبيّ ﷺ؟ فأَمر بأكلها* *.
صحيح، لكن من رواية كعب نفسه: خ — «الإرواء» (٨/١٦٤).
* جبل بجوار مدينة الرسول ﷺ.
** في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «رواه البخاريّ من حديث مالك عن نافع أنّ رجلًا من الأَنصارِ أَخبر ابن عمر به، وهو الصواب».
قلت: وفي رواية أُخرى للبخاري أنّ الرَّجل الأنصاري هو كعب بْن مالك، وهو رواية للمؤلف (٥٨٦٣ - الإحسان).وللعبرة أقول: لقد سوّد الأخ الداراني ثلاث صفحات (٣/٤٠٦ - ٤٠٨) في تخريج الحديث، نقل فيها أقوال الحفاظ في الاختلاف في إسناده، دون أنّ يخرج من ذلك بخلاصة يبين الراجح منها، وإذ لم يفعل؛ فقد كان في غنىَ عنه؛ لأنه خلاف شكلي لا يضر في صحة الحديث؛ لولا حب التشبُّع!
899. Передаётся от Ибн ‘Умара, что рабыня Ка‘ба ибн Малика пасла его овец в местности Саль‘а, и одна из овец была в предсмертном состоянии. Она не нашла железного (ножа) для того, чтобы зарезать её, и потому зарезала каменным ножом. Пророка ﷺ спросили об этом, и он приказал есть её.
Достоверный хадис. См. «Аль-Ирва» 8/164.
٩٠٠ - ١٠٧٦ — عن زيد بْن ثابت: أنَّ ذئبًا نَيَّبَ في شاة، فذبحوها بمروة، فسألوا النبيّ ﷺ؟ فأمرهم بأكلها، فأكلوا.
صحيح بما قبله، وبالحديث المتقدم (؟ ؟ /١٠٦٩).
900. Передаётся от Зейда ибн Сабита, что волк порвал клыками барашка (но он был ещё жив), и его зарезали каменным ножом. Пророка ﷺ спросили об этом, и он приказал им съесть его, и они поели.
Достоверный вместе с упомянутым ранее, и хадис упоминался ранее.