٤٠ — باب ما جاء في القرض
Глава 40. О займе.
٩٧٣ - ١١٥٥ — عن الأَسود بن يزيد: أنّه كانَ يستقرض من تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه، فقال الأَسود: إنْ شئتَ أخرتُ عَنْك*؛ فإنّه قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء، فقال له التاجر: لست فاعلاً، فنقده الأسود خمس مئة درهم، حتّى إذا قبضها [قال له التاجر: دونكها، فخذ بها، فقال له الأسود، قد سألتك هذا فأبيت؟] فقال له التاجر: إنّي سمعتك تحدّ [ثنا]، عن عبد الله بن مسعود، أنَّ نبيَّ الله ﷺ كانَ يقول: «من أَقرضَ اللهَ مرَّتين؛ كانَ له مثل أَجر إِحداهما لو تصدّقَ به».
صحيح لغيره — «الصحيحة» (١٥٥٣)، «المشكاة» (٢٨٢٩/التحقيق الثاني»، «التعليق الرَّغيب» (٢/٣٤).
* الأصل: (عَلَينا)، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وهو مما غفل عنه المعلقون الأربعة، والزيادتان منه.
973. Передаётся от Асвада ибн Язида, что он взял в долг у торговца, и когда ему выделили деньги (из казны), Асвад сказал: «Если ты пожелаешь, то я отдам тебе позже. Поистине, есть другие права, которые я должен отдать из того, что мне выдано». Торговец же сказал ему: «Я не согласен». Я отдал ему его пятьсот дирхамов. И когда он забрал их, [то сразу же сказал ему: «Теперь ты можешь взять эти пятьсот (обратно)». Асвад сказал ему: «Но я ведь тебя просил об этом, и ты отказался?»] Торговец ему сказал: «Поистине, я слышал от тебя, как ты рассказывал нам от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Пророк Аллаха ﷺ говорил: “Тому, кто даст в долг ради Аллаха дважды, будет такая награда, будто он отдал одну из этих сумм в качестве милостыни”».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «ас-Сахиха» 1553, «аль-Мишкат» 2829, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/34.
٩٧٤ - ١١٥٦ — عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة».
صحيح — «التعليق الرَّغيب» (١/٥١ و ٥٢): م — فليس على شرط «الزوائد».
974. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто облегчит человеку, оказавшемуся в тяжёлой ситуации, Аллах облегчит в этом и вечном мирах».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/51, 52.
٩٧٥ - ١١٥٧ — عن ميمونة: أنّها كانت تَدّان، فقال لها أَهلها في ذلك، ووجدوا عليها؟ فقالت: لا أَترك الدَّين وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من أَحد يَدّان دينًا يعلم الله أنّه يريد قضاءه؛ إلّا أدّاه الله عنه في الدنيا».
صحيح لغيره دون قوله: «في الدنيا»؛ فإنه منكر* — «التعليق الرَّغيب» (٣/٣٣)، «الضعيفة» (٤١٤٩).
* قلت: وغفل عن هذا الشيخ شعيب — كعادته — فإنه — مع تصديره الحديث في «الإحسان» (١١/٤٢٠) بالإشارة إلى جهالة راويَيْه (زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة) - حسنه هنا، فكأنه يعني بشواهده التي ذكرها هناك، لكنها عليه؛ لأنه ليس فيها هذا (المنكر)!
وأما الداراني؛ فله شأن آخر؛ فإنه جوّد إسناده هنا، وكذا في «مسند أبي يعلى» (١٢/٥١٥) مقلدًا — كعادته أيضًا — توثيق ابن حبان للروايين المذكورين! رافضًا تجهيل الحفاظ لهما؛ كقول المزي والعسقلاني في (عمران): «أحد المجاهيل»!
975. Передаётся от Маймуны, что она брала в долг, и некоторые члены её семьи разгневались на неё (за это) и стали её порицать. Она сказал: «Я не перестану брать в долг, потому что я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-то берёт в долг, и Аллах знает, что он хочет отдать этот долг, то Аллах непременно отдаст его долг в этом мире”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов «в этом мире», которые является мункар (отвергаемый). См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/33, «ад-Да‘ифа» 4149.
Глава 40. О займе.
٩٧٣ - ١١٥٥ — عن الأَسود بن يزيد: أنّه كانَ يستقرض من تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه، فقال الأَسود: إنْ شئتَ أخرتُ عَنْك*؛ فإنّه قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء، فقال له التاجر: لست فاعلاً، فنقده الأسود خمس مئة درهم، حتّى إذا قبضها [قال له التاجر: دونكها، فخذ بها، فقال له الأسود، قد سألتك هذا فأبيت؟] فقال له التاجر: إنّي سمعتك تحدّ [ثنا]، عن عبد الله بن مسعود، أنَّ نبيَّ الله ﷺ كانَ يقول: «من أَقرضَ اللهَ مرَّتين؛ كانَ له مثل أَجر إِحداهما لو تصدّقَ به».
صحيح لغيره — «الصحيحة» (١٥٥٣)، «المشكاة» (٢٨٢٩/التحقيق الثاني»، «التعليق الرَّغيب» (٢/٣٤).
* الأصل: (عَلَينا)، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وهو مما غفل عنه المعلقون الأربعة، والزيادتان منه.
973. Передаётся от Асвада ибн Язида, что он взял в долг у торговца, и когда ему выделили деньги (из казны), Асвад сказал: «Если ты пожелаешь, то я отдам тебе позже. Поистине, есть другие права, которые я должен отдать из того, что мне выдано». Торговец же сказал ему: «Я не согласен». Я отдал ему его пятьсот дирхамов. И когда он забрал их, [то сразу же сказал ему: «Теперь ты можешь взять эти пятьсот (обратно)». Асвад сказал ему: «Но я ведь тебя просил об этом, и ты отказался?»] Торговец ему сказал: «Поистине, я слышал от тебя, как ты рассказывал нам от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Пророк Аллаха ﷺ говорил: “Тому, кто даст в долг ради Аллаха дважды, будет такая награда, будто он отдал одну из этих сумм в качестве милостыни”».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «ас-Сахиха» 1553, «аль-Мишкат» 2829, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/34.
٩٧٤ - ١١٥٦ — عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة».
صحيح — «التعليق الرَّغيب» (١/٥١ و ٥٢): م — فليس على شرط «الزوائد».
974. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто облегчит человеку, оказавшемуся в тяжёлой ситуации, Аллах облегчит в этом и вечном мирах».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/51, 52.
٩٧٥ - ١١٥٧ — عن ميمونة: أنّها كانت تَدّان، فقال لها أَهلها في ذلك، ووجدوا عليها؟ فقالت: لا أَترك الدَّين وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من أَحد يَدّان دينًا يعلم الله أنّه يريد قضاءه؛ إلّا أدّاه الله عنه في الدنيا».
صحيح لغيره دون قوله: «في الدنيا»؛ فإنه منكر* — «التعليق الرَّغيب» (٣/٣٣)، «الضعيفة» (٤١٤٩).
* قلت: وغفل عن هذا الشيخ شعيب — كعادته — فإنه — مع تصديره الحديث في «الإحسان» (١١/٤٢٠) بالإشارة إلى جهالة راويَيْه (زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة) - حسنه هنا، فكأنه يعني بشواهده التي ذكرها هناك، لكنها عليه؛ لأنه ليس فيها هذا (المنكر)!
وأما الداراني؛ فله شأن آخر؛ فإنه جوّد إسناده هنا، وكذا في «مسند أبي يعلى» (١٢/٥١٥) مقلدًا — كعادته أيضًا — توثيق ابن حبان للروايين المذكورين! رافضًا تجهيل الحفاظ لهما؛ كقول المزي والعسقلاني في (عمران): «أحد المجاهيل»!
975. Передаётся от Маймуны, что она брала в долг, и некоторые члены её семьи разгневались на неё (за это) и стали её порицать. Она сказал: «Я не перестану брать в долг, потому что я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-то берёт в долг, и Аллах знает, что он хочет отдать этот долг, то Аллах непременно отдаст его долг в этом мире”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов «в этом мире», которые является мункар (отвергаемый). См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/33, «ад-Да‘ифа» 4149.