٦ — باب ما جاء في الكتابة
Глава 6. О выкупе рабом самого себя.
١٠١٩ - ١٢١٢ — عن ابن عباس، قال: اشترت عائشة بَرِيرة من الأَنصار لتعتقها، واشترطوا [عليها] أن تَجعلَ لهم وَلاءها، فشرطت ذلك، فلما جاء نبيّ الله أخبرته بذلك؟ [فقال: «إنّما الولاء لمن أَعتق»، ثمَّ صعد المنبر]* فقال: «ما بالُ أَقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله؟!». وكانَ لبريرة زوج، فخيرها رسول الله ﷺ، إِن شاءت أَن تمكثَ مع زوجها كما هي، وإِن شاءت فارقته، ففارقته. ودخل النبيّ ﷺ البيتَ؛ وفيه رِجل شاة أو يد، فقال ﷺ [لعائشة]: «أَلا تطبخوا لنا هذا اللحم؟!». فقالت: تُصُدِّقَ به على بريرة، فأهدته لنا، فقال: «اطبخوا؛ فهو عليها صدقة ولنا هدية».
صحيح لغيره؛ إلّا الرِّجْل أو اليد والأمر بالطبخ — التعليق على «الإحسان» (٥٠٩٨)* *.
* سقطت من الأصل، واستدركتها وما بعدها من «الإحسان»؛ ومنه صححت بعض الأخطاء.
** قلت: خلط هنا المعلقان على الكتاب طبعة المؤسسة، فصرحا بصحة الحديث دون أي استثناء، وهو تلخيص لما في تعليق الشيخ شعيب أو غيره على «الإحسان» (١١/٥٢١) مع تصريحه بضعف إسناده! وأوهم أن الطريق الأخرى التي ذكرها من رواية أحمد تشهد له، وليس فيها الاستثناء المذكور!
1019. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «‘Аиша купила Бариру у кого-то из ансар, чтобы освободить её, однако они поставили [ей] условие, что валя (право наследования имущества освобождённого) останется за ними, и она согласилась на это условие. Когда же пришёл Пророк Аллаха ﷺ, она рассказала ему об этом, [и он сказал: “Поистине, валя принадлежит тому, кто освободил”. Затем он поднялся на минбар] и сказал: “Что это за люди, которые устанавливают условия, которых нет в Книге Аллаха?” У Бариры был муж, и Посланник Аллаха ﷺ дал ей право выбора: остаться с мужем (рабом) или развестись с ним, и она развелась с ним*. Затем Пророк ﷺ вошёл в дом, в котором готовилась задняя или передняя ножка барана, и Пророк ﷺ сказал [‘Аише]: “Почему вы не приготовите это мясо для нас?” Она сказала: “Это мясо дали Барире в качестве милостыни, а она подарила его нам”, и (Пророк ﷺ) сказал: “Приготовьте его, поистине, для неё это милостыня, а для нас — подарок”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме предложения о передней или задней ноге и приказа приготовить. См. примечание к «аль-Ихсан» 5098.
Глава 6. О выкупе рабом самого себя.
١٠١٩ - ١٢١٢ — عن ابن عباس، قال: اشترت عائشة بَرِيرة من الأَنصار لتعتقها، واشترطوا [عليها] أن تَجعلَ لهم وَلاءها، فشرطت ذلك، فلما جاء نبيّ الله أخبرته بذلك؟ [فقال: «إنّما الولاء لمن أَعتق»، ثمَّ صعد المنبر]* فقال: «ما بالُ أَقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله؟!». وكانَ لبريرة زوج، فخيرها رسول الله ﷺ، إِن شاءت أَن تمكثَ مع زوجها كما هي، وإِن شاءت فارقته، ففارقته. ودخل النبيّ ﷺ البيتَ؛ وفيه رِجل شاة أو يد، فقال ﷺ [لعائشة]: «أَلا تطبخوا لنا هذا اللحم؟!». فقالت: تُصُدِّقَ به على بريرة، فأهدته لنا، فقال: «اطبخوا؛ فهو عليها صدقة ولنا هدية».
صحيح لغيره؛ إلّا الرِّجْل أو اليد والأمر بالطبخ — التعليق على «الإحسان» (٥٠٩٨)* *.
* سقطت من الأصل، واستدركتها وما بعدها من «الإحسان»؛ ومنه صححت بعض الأخطاء.
** قلت: خلط هنا المعلقان على الكتاب طبعة المؤسسة، فصرحا بصحة الحديث دون أي استثناء، وهو تلخيص لما في تعليق الشيخ شعيب أو غيره على «الإحسان» (١١/٥٢١) مع تصريحه بضعف إسناده! وأوهم أن الطريق الأخرى التي ذكرها من رواية أحمد تشهد له، وليس فيها الاستثناء المذكور!
1019. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «‘Аиша купила Бариру у кого-то из ансар, чтобы освободить её, однако они поставили [ей] условие, что валя (право наследования имущества освобождённого) останется за ними, и она согласилась на это условие. Когда же пришёл Пророк Аллаха ﷺ, она рассказала ему об этом, [и он сказал: “Поистине, валя принадлежит тому, кто освободил”. Затем он поднялся на минбар] и сказал: “Что это за люди, которые устанавливают условия, которых нет в Книге Аллаха?” У Бариры был муж, и Посланник Аллаха ﷺ дал ей право выбора: остаться с мужем (рабом) или развестись с ним, и она развелась с ним*. Затем Пророк ﷺ вошёл в дом, в котором готовилась задняя или передняя ножка барана, и Пророк ﷺ сказал [‘Аише]: “Почему вы не приготовите это мясо для нас?” Она сказала: “Это мясо дали Барире в качестве милостыни, а она подарила его нам”, и (Пророк ﷺ) сказал: “Приготовьте его, поистине, для неё это милостыня, а для нас — подарок”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме предложения о передней или задней ноге и приказа приготовить. См. примечание к «аль-Ихсан» 5098.
* У неё было право на развод, так как она уже была свободной, а её муж оставался рабом.