٥ — باب الاستئمار
Глава 5. О согласии (девушки, которую хотят выдать замуж).
١٠٣٨ - ١٢٣٨ — عن أَبي موسى، قال: قال رسول الله ﷺ: «تُستأمر اليتيمة في نفسها؛ فإن سكتت فقد أَذنت، وإِن أَبت لم تكره».
صحيح — «الصحيحة» (٦٥٦).
1038. Передаётся от Абу Мусы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У девственницы спрашивают, согласна ли она (на брак), и если она промолчит, то это есть её согласие. Если же она отказывается, то её не принуждают».
Достоверный хадис. См. «ас-Сахиха» 656.
١٠٣٩ - ١٢٣٩ و ١٢٤٠ — عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «تُستأمر اليتيمة في نفسها؛ فإن سكتت فهو رضاها، وإِن أَبت فَلا جوازَ عليها».
حسن صحيح — «الإرواء» (١٨٢٨).
1039. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У девственницы спрашивают, согласна ли она (на брак), и если она промолчит, то это есть (знак) её довольства. Если же она отказывается, то нельзя её принуждать».
Хороший, достоверный хадис. См. «аль-Ирва» 1828.
١٠٤٠ - ١٢٤١ — عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ، أَنَّه قال: «ليس لوليّ مع الثيب أَمر، واليتيمة تستأمر، وصمتها إِقرارها».
(قلت): له في «الصحيح»: «الأَيم أَحقُّ بنفسها من وليها، والبكر تستأذن». ولم يذكر اليتيمة.
صحيح — «صحيح أَبي داود» (١٨٣٠).
1040. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено опекуну навязывать решение той, что была замужем. А у девственницы спрашивают разрешения, и её молчание является её согласием».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 1830.
١٠٤١ - ١٢٤٢ — عن فاطمة بنت قيس: أنّها كانت عند رجل من بني خزيمة [فطلقها] البتة، فلما حلّت؛ خطبها معاوية وأَبو الجهْم، فقال نبيّ الله ﷺ: «معاوية لا شيء له، وأمّا أَبو الجهم؛ فلا يضعُ عصاه عن عاتقِه، فأين أَنتم عن أُسامة؟!». فكأنَّ أهلها كرهوا ذلك فقالت: لا أَنكح إِلّا من قال رسول الله ﷺ، فنكحته.
(قلت): هو في «الصحيح»خلا من قولِه: فكأنّ أَهلها كرهوا ذلك... إلخ*.
حسن — وأَصله في مسلم (٤/١٩٦)، انظر: «الإرواء» (٦/٢٠٨).
* قلت: إسناده حسن، رواه من طريق أبي يعلى، وليس في «مسنده»، وهو من الأَحاديث التي لم توجد في «الإحسان»، وهو في «سنن الدارمي» (٢/١٣٥ - ١٣٦)، و«المسند» (٦/٤١٣)، و«الطبراني الكبير» (٢٤/٣٦٩/٩١٧)، وإسناده حسن.وإن من عجائب الأخ الداراني هنا: أنه توسع كعادته في تخريج طرق الحديث وتكثيره السطور والصفحات — كما سبق التنبيه عليه مرارًا — توسعًا لا يستفيد منه عامة القراء فائدة تذكر، ومع تصديره ذلك كله بقوله: «إسناده صحيح، وما وجدته في «الإحسان» بهذا الإسناد وهذه السياقة»!مع هذا كله ضنَّ على القراء أن يذكر لهم ولو سياقًا واحدًا لطريق من تلك الطرق وهي خمس! وفي صفحتين! وبصورة خاصة أنه أبى أن يشير ولو إشارة سريعة مفهومة إلى وجود تلك السياقة في طريق من تلك الطرق! وهي في الطريق الثانية عنده من رواية أحمد والدارمي! وفاته عزوه للطبراني!
1041. Передаётся от Фатымы бинт Кайс, что она была замужем за человеком из Бану Хузейма, [и он дал ей развод] окончательный. Когда у неё прошла ‘идда, к ней посватались Му‘авия и Абу-ль-Джахм, а Пророк ﷺ сказал: «У Му‘авии нет ничего, а что касается Абу-ль-Джахма, то он не снимает палки со своего плеча. Почему вы не хотите (чтобы она вышла) за Усаму?». И как будто её семье это не понравилось, а она сказала: «Я выйду замуж только за того, о ком мне сказал Посланник Аллаха ﷺ».
Хороший хадис. Его основа у Муслима 4/196. См. «аль-Ирва» 6/208.
Глава 5. О согласии (девушки, которую хотят выдать замуж).
١٠٣٨ - ١٢٣٨ — عن أَبي موسى، قال: قال رسول الله ﷺ: «تُستأمر اليتيمة في نفسها؛ فإن سكتت فقد أَذنت، وإِن أَبت لم تكره».
صحيح — «الصحيحة» (٦٥٦).
1038. Передаётся от Абу Мусы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У девственницы спрашивают, согласна ли она (на брак), и если она промолчит, то это есть её согласие. Если же она отказывается, то её не принуждают».
Достоверный хадис. См. «ас-Сахиха» 656.
١٠٣٩ - ١٢٣٩ و ١٢٤٠ — عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «تُستأمر اليتيمة في نفسها؛ فإن سكتت فهو رضاها، وإِن أَبت فَلا جوازَ عليها».
حسن صحيح — «الإرواء» (١٨٢٨).
1039. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У девственницы спрашивают, согласна ли она (на брак), и если она промолчит, то это есть (знак) её довольства. Если же она отказывается, то нельзя её принуждать».
Хороший, достоверный хадис. См. «аль-Ирва» 1828.
١٠٤٠ - ١٢٤١ — عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ، أَنَّه قال: «ليس لوليّ مع الثيب أَمر، واليتيمة تستأمر، وصمتها إِقرارها».
(قلت): له في «الصحيح»: «الأَيم أَحقُّ بنفسها من وليها، والبكر تستأذن». ولم يذكر اليتيمة.
صحيح — «صحيح أَبي داود» (١٨٣٠).
1040. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено опекуну навязывать решение той, что была замужем. А у девственницы спрашивают разрешения, и её молчание является её согласием».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 1830.
١٠٤١ - ١٢٤٢ — عن فاطمة بنت قيس: أنّها كانت عند رجل من بني خزيمة [فطلقها] البتة، فلما حلّت؛ خطبها معاوية وأَبو الجهْم، فقال نبيّ الله ﷺ: «معاوية لا شيء له، وأمّا أَبو الجهم؛ فلا يضعُ عصاه عن عاتقِه، فأين أَنتم عن أُسامة؟!». فكأنَّ أهلها كرهوا ذلك فقالت: لا أَنكح إِلّا من قال رسول الله ﷺ، فنكحته.
(قلت): هو في «الصحيح»خلا من قولِه: فكأنّ أَهلها كرهوا ذلك... إلخ*.
حسن — وأَصله في مسلم (٤/١٩٦)، انظر: «الإرواء» (٦/٢٠٨).
* قلت: إسناده حسن، رواه من طريق أبي يعلى، وليس في «مسنده»، وهو من الأَحاديث التي لم توجد في «الإحسان»، وهو في «سنن الدارمي» (٢/١٣٥ - ١٣٦)، و«المسند» (٦/٤١٣)، و«الطبراني الكبير» (٢٤/٣٦٩/٩١٧)، وإسناده حسن.وإن من عجائب الأخ الداراني هنا: أنه توسع كعادته في تخريج طرق الحديث وتكثيره السطور والصفحات — كما سبق التنبيه عليه مرارًا — توسعًا لا يستفيد منه عامة القراء فائدة تذكر، ومع تصديره ذلك كله بقوله: «إسناده صحيح، وما وجدته في «الإحسان» بهذا الإسناد وهذه السياقة»!مع هذا كله ضنَّ على القراء أن يذكر لهم ولو سياقًا واحدًا لطريق من تلك الطرق وهي خمس! وفي صفحتين! وبصورة خاصة أنه أبى أن يشير ولو إشارة سريعة مفهومة إلى وجود تلك السياقة في طريق من تلك الطرق! وهي في الطريق الثانية عنده من رواية أحمد والدارمي! وفاته عزوه للطبراني!
1041. Передаётся от Фатымы бинт Кайс, что она была замужем за человеком из Бану Хузейма, [и он дал ей развод] окончательный. Когда у неё прошла ‘идда, к ней посватались Му‘авия и Абу-ль-Джахм, а Пророк ﷺ сказал: «У Му‘авии нет ничего, а что касается Абу-ль-Джахма, то он не снимает палки со своего плеча. Почему вы не хотите (чтобы она вышла) за Усаму?». И как будто её семье это не понравилось, а она сказала: «Я выйду замуж только за того, о ком мне сказал Посланник Аллаха ﷺ».
Хороший хадис. Его основа у Муслима 4/196. См. «аль-Ирва» 6/208.