١٣ — باب ما جاء في الشغار
Глава 13. О браке «аш-шигар».
١٠٦٠ - ١٢٦٨ — عن عبد الرحمن بن هُرْمُز الأَعرج: أنَّ عباس بن عبد الله بن عبّاس أَنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأَنكحه عبدُ الرحمن ابنته، وقد كانَا جعلاه صداقًا، فكتبَ معاوية بن أَبي سفيان - وهو خليفة — إِلى مروان يأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه: هذا الشغار، وقد نهى رسول الله ﷺ عنه.
حسن — «الإرواء» (٦/٣٠٧/١٨٩٦)، «صحيح أَبي داود» (١٨١٠).
1060. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Хурмуза аль-А‘радж, что ‘Аббас ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аббас женил ‘Абдуррахмана ибн аль-Хакама на своей дочери, и ‘Абдуррахман женил его на своей, что и стало их брачным даром друг для друга. Му‘авия ибн Абу Суфьян, который был правителем, написал Марвану и приказал ему разорвать эти браки, сказав в своём письме: «Это — шигар, и Посланник Аллаха ﷺ запретил его».
Хороший хадис. См. «аль-Ирва» 6/307/1896, «Сахих Абу Дауд» 1810.
١٠٦١ - ١٢٦٩ — عن أَنس، عن النبيِّ ﷺ،قال: «لا شِغارَ في الإسلام».
صحيح — «الإرواء» (٦/٣٠٦): م — ابن عمر.
1061. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «Шигар запрещён в Исламе».
Достоверный хадис. См. «аль-Ирва» 6/306.
١٠٦٢ - ١٢٧٠ — عن عمران بن حصين، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لا جَلَبَ*، ولا جَنَبَ، ولا شغارَ، ومن انتهبَ نُهبةً فليس منّا».
صحيح لغيره — «الإرواء» (٦/٣٠٦)، «صحيح أَبي داود» (٢٣٢٥).
* الجلب: يكون في شيئين: أحدهما: في الزكاة، وهو أن يقدم المصدِّق على أهل الزكاة فينزل موضعًا، ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها، فنهى عن ذلك، وأمر أن تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم.
الثاني: أن يكون في السباق: وهو أن يتبع الرجلُ فرسَه، فيزجره ويجلب عليه، ويصيح حثّاً له على الجري، فنهى عن ذلك، قاله ابن الأثير.
و (الجنب) كذلك في شيئين: في الزكاة بمعنى (جلب)، وفي السباق: أن يجنُب فرسًا إلى فرسه الذي يسابق عليه، فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب. انظر «النهاية» (١/٢٨١ و ٣٠٣).
1062. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(В Исламе) запрещён джаляб*, джанаб** и шигар, и не из нас тот, кто грабит кого-то».
Достоверен ввиду других хадисов. См. «аль-Ирва» 6/306, «Сахих Абу Дауд» 2325.
Глава 13. О браке «аш-шигар».
١٠٦٠ - ١٢٦٨ — عن عبد الرحمن بن هُرْمُز الأَعرج: أنَّ عباس بن عبد الله بن عبّاس أَنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأَنكحه عبدُ الرحمن ابنته، وقد كانَا جعلاه صداقًا، فكتبَ معاوية بن أَبي سفيان - وهو خليفة — إِلى مروان يأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه: هذا الشغار، وقد نهى رسول الله ﷺ عنه.
حسن — «الإرواء» (٦/٣٠٧/١٨٩٦)، «صحيح أَبي داود» (١٨١٠).
1060. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Хурмуза аль-А‘радж, что ‘Аббас ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аббас женил ‘Абдуррахмана ибн аль-Хакама на своей дочери, и ‘Абдуррахман женил его на своей, что и стало их брачным даром друг для друга. Му‘авия ибн Абу Суфьян, который был правителем, написал Марвану и приказал ему разорвать эти браки, сказав в своём письме: «Это — шигар, и Посланник Аллаха ﷺ запретил его».
Хороший хадис. См. «аль-Ирва» 6/307/1896, «Сахих Абу Дауд» 1810.
١٠٦١ - ١٢٦٩ — عن أَنس، عن النبيِّ ﷺ،قال: «لا شِغارَ في الإسلام».
صحيح — «الإرواء» (٦/٣٠٦): م — ابن عمر.
1061. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «Шигар запрещён в Исламе».
Достоверный хадис. См. «аль-Ирва» 6/306.
١٠٦٢ - ١٢٧٠ — عن عمران بن حصين، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لا جَلَبَ*، ولا جَنَبَ، ولا شغارَ، ومن انتهبَ نُهبةً فليس منّا».
صحيح لغيره — «الإرواء» (٦/٣٠٦)، «صحيح أَبي داود» (٢٣٢٥).
* الجلب: يكون في شيئين: أحدهما: في الزكاة، وهو أن يقدم المصدِّق على أهل الزكاة فينزل موضعًا، ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها، فنهى عن ذلك، وأمر أن تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم.
الثاني: أن يكون في السباق: وهو أن يتبع الرجلُ فرسَه، فيزجره ويجلب عليه، ويصيح حثّاً له على الجري، فنهى عن ذلك، قاله ابن الأثير.
و (الجنب) كذلك في شيئين: في الزكاة بمعنى (جلب)، وفي السباق: أن يجنُب فرسًا إلى فرسه الذي يسابق عليه، فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب. انظر «النهاية» (١/٢٨١ و ٣٠٣).
1062. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(В Исламе) запрещён джаляб*, джанаб** и шигар, и не из нас тот, кто грабит кого-то».
* Джаляб — 1) крик на коня в скачках; 2) когда сборщик закята собирал у людей закят с животных и растений в определённом месте, а не ездил, забирая его сам.
** Джанаб — 1) когда в скачках всадник пересаживается с загнанного коня на другого, поскольку в этом есть обман; 2) когда хозяин скотины, с которой нужно выплачивать закят, прячет её от сборщика закята.
Достоверен ввиду других хадисов. См. «аль-Ирва» 6/306, «Сахих Абу Дауд» 2325.