١٣ — باب ما جاء في الحرير والذهب وغير ذلك
Глава 13. О шелке, золоте и т.п.
١٢٢٠ - ١٤٦٠ — عن عمران بن حصين: أنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن لبس الحرير، وعن التختم بالذهب، وعن الشرب في الحناتم*».
صحيح — «تيسير الانتفاع/حفص بن عبد الله الليثي».
* * الحناتم: جرار مدهونة خُضْرٌ كانت تُحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم اتُّسع فيها، فقيل للخزف كله: حنتم، واحدتها: حَنْتمة، وإنما نهي عن الانتباذ فيها؛ لأنها تسرع الشدة فيها لأجل دهنها. «النهاية»، وتقدم في غير ما حديث في آخر الأشربة.
1220. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ запретил надевать шёлк, надевать золотые кольца и пить из глиняных сосудов*.
Достоверный хадис. См. «Тайсир аль-интифа‘».
١٢٢١ - ١٤٦١ — عن أبي [هشام بن]* رقية، قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو على المنبر يخطب النَّاس يقول: يا أَيّها النَّاس! أَما لكم في العَصْب والكتان ما يغنيكم عن الحرير؟! وهذا رجل يخبر عن رسول الله ﷺ، قم يا عقبة! فقامَ عقبة بن عامر — وأَنا أَسمعُ — فقال: إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «من كذب عليَّ متعمّدًا؛ فليتبوّأ مقعده من النار». وأَشهدُ أنّي سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «من لبس الحرير في الدنيا؛ حُرِمَهُ أَنْ* * يلبسه في الآخرة».
حسن — «التعليق الرغيب» (٣/١٠٢).
* من «الإحسان»، و«المعرفة والتاريخ» (٢/٥٠٦)، ومنه صححت بعض الأخطاء.
** الأصل: «أنّي»! والتصويب من «الإحسان»، و«الترغيب»، ومصادر التخريج، ولم ينتبه لهذا الخطأ — كعادتهم — المعلقون الأربعة.
1221. Передаётся от Абу [Хишама ибн] Рукая, что он сказал:
— Я слышал, что Масляма ибн Махляд, стоя на минбаре, обращался к людям с хутбой и сказал: «О люди! Почему вы не ограничиваетесь (одеждой) ‘асб* и (одеждой) из льна, которая избавит вас от нужды в шёлке? И этот человек расскажет от Посланника Аллаха ﷺ. Встань, о ‘Укба!» Тогда ‘Укба ибн ‘Амир встал — и я слышал, что он сказал: «Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто солжёт на меня преднамеренно, пусть займёт своё место в Огне”. И я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто будет надевать шёлк в этом мире, будет лишён возможности надеть его в Вечной жизни”».
Хороший хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/102.
Глава 13. О шелке, золоте и т.п.
١٢٢٠ - ١٤٦٠ — عن عمران بن حصين: أنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن لبس الحرير، وعن التختم بالذهب، وعن الشرب في الحناتم*».
صحيح — «تيسير الانتفاع/حفص بن عبد الله الليثي».
* * الحناتم: جرار مدهونة خُضْرٌ كانت تُحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم اتُّسع فيها، فقيل للخزف كله: حنتم، واحدتها: حَنْتمة، وإنما نهي عن الانتباذ فيها؛ لأنها تسرع الشدة فيها لأجل دهنها. «النهاية»، وتقدم في غير ما حديث في آخر الأشربة.
1220. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ запретил надевать шёлк, надевать золотые кольца и пить из глиняных сосудов*.
Достоверный хадис. См. «Тайсир аль-интифа‘».
* Постановление о запрете пить из глиняных сосудов было отменено в дальнейшем.
١٢٢١ - ١٤٦١ — عن أبي [هشام بن]* رقية، قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو على المنبر يخطب النَّاس يقول: يا أَيّها النَّاس! أَما لكم في العَصْب والكتان ما يغنيكم عن الحرير؟! وهذا رجل يخبر عن رسول الله ﷺ، قم يا عقبة! فقامَ عقبة بن عامر — وأَنا أَسمعُ — فقال: إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «من كذب عليَّ متعمّدًا؛ فليتبوّأ مقعده من النار». وأَشهدُ أنّي سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «من لبس الحرير في الدنيا؛ حُرِمَهُ أَنْ* * يلبسه في الآخرة».
حسن — «التعليق الرغيب» (٣/١٠٢).
* من «الإحسان»، و«المعرفة والتاريخ» (٢/٥٠٦)، ومنه صححت بعض الأخطاء.
** الأصل: «أنّي»! والتصويب من «الإحسان»، و«الترغيب»، ومصادر التخريج، ولم ينتبه لهذا الخطأ — كعادتهم — المعلقون الأربعة.
1221. Передаётся от Абу [Хишама ибн] Рукая, что он сказал:
— Я слышал, что Масляма ибн Махляд, стоя на минбаре, обращался к людям с хутбой и сказал: «О люди! Почему вы не ограничиваетесь (одеждой) ‘асб* и (одеждой) из льна, которая избавит вас от нужды в шёлке? И этот человек расскажет от Посланника Аллаха ﷺ. Встань, о ‘Укба!» Тогда ‘Укба ибн ‘Амир встал — и я слышал, что он сказал: «Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто солжёт на меня преднамеренно, пусть займёт своё место в Огне”. И я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто будет надевать шёлк в этом мире, будет лишён возможности надеть его в Вечной жизни”».
Хороший хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/102.
* Одежда, которую ткали в Йемене.