٢١ — باب ما جاء في الخيل والنفقة عليها
Глава 21. О лошадях и расходовании на них.
١٣٥٦ - ١٦٣٣ — عن عقبة بن عامر — أو* أبي قتادة — قال: قال رسولُ الله ﷺ: «خير الخيل: الأَدهمُ* *، الأقرحُ، الأرثم، المُحَجّل ثلاثًا، طَلْقُ اليد اليمنى». قال يزيد***: فإن لم [يكن] أَدهم؛ فكُمَيْتٌ على هذه الشِية.
صحيح — «المشكاة» (٣٨٧٧)، «التعليق الرغيب» (٢/١٦٢).
* الأصل (و)! والتصحيح من «الإحسان»، وقوله: (قال) يدلُّ عليها.
** (الأدهم): الأسود، و (الدهمة): السواد، ويقال: فرس أدهم: إذا اشتدت زرقته حتى ذهب البياض منه، فإن زاد حتى اشتد السواد؛ فهو جون. و (الأقرح) ما كان في وجهه قرحة، وهي ما دون الغرة. و (الأرثم) من الرَّثم: بياض في جحفلة الفرس العليا؛ أي: شفته، وفي «النهاية»: «هو الذي أنفه أبيض وشفته العليا». و (المحجل ثلاثًا): الذي في ثلاث من قوائمه بياض، و (طلق اليمين)؛ أي: مطلقًا ليس فيها تحجيل، بل خالية من البياض مع وجوده في بقية القوائم، و (كميت)؛ أي: لونه بين سواد وخمرة، قال سيبويه: سألت الخليل عنه؟ فقال: الأصفر، فإنه بين سواد وحمرة، كأنه لم يخلص واحد منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب، فقوله: (فكميت على هذه الشية)؛ أي: على هذا اللون والصفة يكون إعداد الخيل للجهاد وغيره من سبل الخير. انظر: «فيض القدير» (٣/٤٧٠ - ٤٧١).
*** هو يزيد بن أَبي حبيب، أحد رجال الإسناد، ولعلّه شكَّ في رفع هذه الزيادة كما شكَّ في كون الحديث من مسند (عقبة) أو (أبي قتادة)، وهي عند غيرِ ابن حبان كالترمذي وابن ماجه من تمام الحديث، ثمَّ هو عندهم من حديث أَبي قتادة، وروي عن عقبة.
1356. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира или Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие лошади — чёрные, с небольшой белизной на лице и белизной на верхней губе, с белизной на трёх ногах и полностью чёрной правой передней ногой».
Язид сказал: «А если он не [будет] чёрным, то коричневым».
Достоверный хадис. См. «аль-Мишкат» 3877, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/162.
١٣٥٧ - ١٦٣٤ — عن أَبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ سمّى الأُنثى من الخيل الفرس.
صحيح — «صحيح أَبي داود» (٢٢٩٤).
1357. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ называл лошадей женского пола «фарас [кобыла]».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 2294.
١٣٥٨ - ١٦٣٥ — عن أَبي كبشة صاحبِ النبيِّ ﷺ، عن النبيِّ ﷺ، أنّه قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير، وأَهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة».
صحيح — «التعليق الرغيب» (٢/١٦٠).
1358. Передаётся от Абу Кабшы, сподвижника Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «К чубам лошадей привязано добро, и тому, кто обладает ими, оказывается поддержка (от Аллаха). А тот, кто расходует своё имущество на коня, подобен тому, кто распростёр руку, (раздавая) милостыню».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/160.
١٣٥٩ - ١٦٣٦ — عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَثل المنفقِ على الخيل؛ كالمتكففِ بالصدقة». فقلنا لمعمر: ما المتكفف بالصدقة؟ قال: الذي يعطي بكفّيه.
صحيح — «التعليق الرغيب» (٢/١٦٠).
1359. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто расходует на лошадей, подобен человеку, чьи руки распростёрты, (раздавая) милостыню».
Мы спросили Ма‘мара: «А кто тот, чьи руки распростёрты, (раздавая) милостыню?» Он сказал: «Тот, кто раздаёт её двумя руками».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/160.
Глава 21. О лошадях и расходовании на них.
١٣٥٦ - ١٦٣٣ — عن عقبة بن عامر — أو* أبي قتادة — قال: قال رسولُ الله ﷺ: «خير الخيل: الأَدهمُ* *، الأقرحُ، الأرثم، المُحَجّل ثلاثًا، طَلْقُ اليد اليمنى». قال يزيد***: فإن لم [يكن] أَدهم؛ فكُمَيْتٌ على هذه الشِية.
صحيح — «المشكاة» (٣٨٧٧)، «التعليق الرغيب» (٢/١٦٢).
* الأصل (و)! والتصحيح من «الإحسان»، وقوله: (قال) يدلُّ عليها.
** (الأدهم): الأسود، و (الدهمة): السواد، ويقال: فرس أدهم: إذا اشتدت زرقته حتى ذهب البياض منه، فإن زاد حتى اشتد السواد؛ فهو جون. و (الأقرح) ما كان في وجهه قرحة، وهي ما دون الغرة. و (الأرثم) من الرَّثم: بياض في جحفلة الفرس العليا؛ أي: شفته، وفي «النهاية»: «هو الذي أنفه أبيض وشفته العليا». و (المحجل ثلاثًا): الذي في ثلاث من قوائمه بياض، و (طلق اليمين)؛ أي: مطلقًا ليس فيها تحجيل، بل خالية من البياض مع وجوده في بقية القوائم، و (كميت)؛ أي: لونه بين سواد وخمرة، قال سيبويه: سألت الخليل عنه؟ فقال: الأصفر، فإنه بين سواد وحمرة، كأنه لم يخلص واحد منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب، فقوله: (فكميت على هذه الشية)؛ أي: على هذا اللون والصفة يكون إعداد الخيل للجهاد وغيره من سبل الخير. انظر: «فيض القدير» (٣/٤٧٠ - ٤٧١).
*** هو يزيد بن أَبي حبيب، أحد رجال الإسناد، ولعلّه شكَّ في رفع هذه الزيادة كما شكَّ في كون الحديث من مسند (عقبة) أو (أبي قتادة)، وهي عند غيرِ ابن حبان كالترمذي وابن ماجه من تمام الحديث، ثمَّ هو عندهم من حديث أَبي قتادة، وروي عن عقبة.
1356. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира или Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие лошади — чёрные, с небольшой белизной на лице и белизной на верхней губе, с белизной на трёх ногах и полностью чёрной правой передней ногой».
Язид сказал: «А если он не [будет] чёрным, то коричневым».
Достоверный хадис. См. «аль-Мишкат» 3877, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/162.
١٣٥٧ - ١٦٣٤ — عن أَبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ سمّى الأُنثى من الخيل الفرس.
صحيح — «صحيح أَبي داود» (٢٢٩٤).
1357. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ называл лошадей женского пола «фарас [кобыла]».
Достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 2294.
١٣٥٨ - ١٦٣٥ — عن أَبي كبشة صاحبِ النبيِّ ﷺ، عن النبيِّ ﷺ، أنّه قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير، وأَهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة».
صحيح — «التعليق الرغيب» (٢/١٦٠).
1358. Передаётся от Абу Кабшы, сподвижника Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «К чубам лошадей привязано добро, и тому, кто обладает ими, оказывается поддержка (от Аллаха). А тот, кто расходует своё имущество на коня, подобен тому, кто распростёр руку, (раздавая) милостыню».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/160.
١٣٥٩ - ١٦٣٦ — عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَثل المنفقِ على الخيل؛ كالمتكففِ بالصدقة». فقلنا لمعمر: ما المتكفف بالصدقة؟ قال: الذي يعطي بكفّيه.
صحيح — «التعليق الرغيب» (٢/١٦٠).
1359. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто расходует на лошадей, подобен человеку, чьи руки распростёрты, (раздавая) милостыню».
Мы спросили Ма‘мара: «А кто тот, чьи руки распростёрты, (раздавая) милостыню?» Он сказал: «Тот, кто раздаёт её двумя руками».
Достоверный хадис. См. «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/160.