٢٩ — باب فيمن أَظلَّ رأس غاز أو جهزه
Глава 29. О том, кто прикрыл тенью голову воина или снарядил его.
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
٣٠ — باب فيما نُهي عن قتله
Глава 30. О том, кого запрещено убивать (во время военных действий).
١٣٧٦ - ١٦٥٥ — عن حنظلة الكاتب، قال: كنّا مع رسولِ الله ﷺ في غزاة، فمرَّ بامرأة مقتولة، والناسُ عليها، فقال: «ما كانت [هذه] لتقاتل! أَدرك خالدًا فقل [له]: لا تقتل ذرية ولا عسِيفًا*».
حسن صحيح — «صحيح أَبي داود» (٢٣٩٥).
* العسيف: الأجير، وقيل: هو الشيخ الفاني، وقيل: العبد.
1376. Передаётся от Ханзали, который был писарем, что он сказал:
— Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военном походе, и он прошёл рядом с убитой женщиной (из числа многобожников), вокруг которой собрались люди. Он сказал: «[Она] же не сражалась! Догони Халида и скажи [ему]: “Не убивай ни детей, ни наёмных рабочих (или же стариков, или же рабов)”».
Хороший, достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 2395
١٣٧٧ - ١٦٥٦ — عن رباح بن الربيع، قال: كنّا مع رسولِ الله ﷺ في غزاة، وعلى مقدمة الناسِ خالد بن الوليد؛ فإذا امرأة مقتولة على الطريق، فجعلوا يتعجبون من خَلْقها، قد أَصابتها المقدمة، فأتى رسول الله ﷺ، فوقفَ عليها، فقال: «هاه*! ما كانت هذه لتقاتل* *»، [ثم قال]: «أَدرك خالدًا؛ فلا يقتلوا ذريّةً، ولا عسيفًا».
حسن صحيح — انظر ما قبله.
* كلمة تنبيه للمخاطب، ينبه بها على ما يساق إليه من الكلام. «نهاية».
** الأصل: «تقاتل»؛ وكذا هو في «مسند أَبي يعلى «(٣/١١٦)، ومن طريقه تلقاه ابن حبان، وكذا وقع في «الإحسان». لكن في طبعة المؤسسة منه (١١/١١٢) - وهي أَصحّ من الأُولى- ما أَثبتُّ، وهكذا هو في «المسند» (٣/٤٨٨)، ولعلّه أَرجح، والله أَعلم.
1377. Передаётся от Рабахи ибн ар-Раби‘и, что он сказал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военном походе, предводителем которого был Халид ибн Валид. Люди увидели на дороге убитую женщину и стали удивляться её внешнему виду. Её убил кто-то с авангарда войска. Посланник Аллаха ﷺ пришёл, остановился возле неё и сказал: “О, она же не сражалась!” [Затем он сказал:] “Догони Халида, и пусть они не убивают ни детей, ни наёмных рабочих (или же стариков, или же рабов)”».
Хороший, достоверный хадис. См. предыдущий.
Глава 29. О том, кто прикрыл тенью голову воина или снарядил его.
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
٣٠ — باب فيما نُهي عن قتله
Глава 30. О том, кого запрещено убивать (во время военных действий).
١٣٧٦ - ١٦٥٥ — عن حنظلة الكاتب، قال: كنّا مع رسولِ الله ﷺ في غزاة، فمرَّ بامرأة مقتولة، والناسُ عليها، فقال: «ما كانت [هذه] لتقاتل! أَدرك خالدًا فقل [له]: لا تقتل ذرية ولا عسِيفًا*».
حسن صحيح — «صحيح أَبي داود» (٢٣٩٥).
* العسيف: الأجير، وقيل: هو الشيخ الفاني، وقيل: العبد.
1376. Передаётся от Ханзали, который был писарем, что он сказал:
— Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военном походе, и он прошёл рядом с убитой женщиной (из числа многобожников), вокруг которой собрались люди. Он сказал: «[Она] же не сражалась! Догони Халида и скажи [ему]: “Не убивай ни детей, ни наёмных рабочих (или же стариков, или же рабов)”».
Хороший, достоверный хадис. См. «Сахих Абу Дауд» 2395
١٣٧٧ - ١٦٥٦ — عن رباح بن الربيع، قال: كنّا مع رسولِ الله ﷺ في غزاة، وعلى مقدمة الناسِ خالد بن الوليد؛ فإذا امرأة مقتولة على الطريق، فجعلوا يتعجبون من خَلْقها، قد أَصابتها المقدمة، فأتى رسول الله ﷺ، فوقفَ عليها، فقال: «هاه*! ما كانت هذه لتقاتل* *»، [ثم قال]: «أَدرك خالدًا؛ فلا يقتلوا ذريّةً، ولا عسيفًا».
حسن صحيح — انظر ما قبله.
* كلمة تنبيه للمخاطب، ينبه بها على ما يساق إليه من الكلام. «نهاية».
** الأصل: «تقاتل»؛ وكذا هو في «مسند أَبي يعلى «(٣/١١٦)، ومن طريقه تلقاه ابن حبان، وكذا وقع في «الإحسان». لكن في طبعة المؤسسة منه (١١/١١٢) - وهي أَصحّ من الأُولى- ما أَثبتُّ، وهكذا هو في «المسند» (٣/٤٨٨)، ولعلّه أَرجح، والله أَعلم.
1377. Передаётся от Рабахи ибн ар-Раби‘и, что он сказал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военном походе, предводителем которого был Халид ибн Валид. Люди увидели на дороге убитую женщину и стали удивляться её внешнему виду. Её убил кто-то с авангарда войска. Посланник Аллаха ﷺ пришёл, остановился возле неё и сказал: “О, она же не сражалась!” [Затем он сказал:] “Догони Халида, и пусть они не убивают ни детей, ни наёмных рабочих (или же стариков, или же рабов)”».
Хороший, достоверный хадис. См. предыдущий.