Гейдар Джемаль

6 ноября 1947 года родился Гейдар Джемаль. Он покинул этот мир в 2016-ом.

Но его мысль, вброшенная в «древнюю скудость земли» — пульсирует, не давая уснуть интеллектуальной и духовной жизни.

Джемаль был мыслителем невыразимого уровня, где-то позади остались «социальные философы», позитивисты, гегельянцы, хайдегерьянцы, религиозные схоласты и другие строители словесных конструкций, говорившие примерно об одном — монистическом мироустройстве.

В то время как Гейдар Джемаль утверждал радикальный монотеизм, отсутствие любых и даже косвенных аналогий. В этом смысле он прямо следовал незамутнённому пути божественного благовестия.

Сам он не жил, он горел идеей, точно подтверждая высказывание классика, что «есть только две формы жизни: гниение и горение. Трусливые и жадные изберут первую, мужественные и щедрые — вторую».

Гейдар Джемаль не был типичным пожирателем книг и знаний, он прикладывал свой ум в практической деятельности, участвовал в политике, причём в нонконформистской, острой, опасной. Делал и говорил то, что некоторые и помыслить-то боялись. Пассионарий ума и тела!

Сейчас в связи в агрессией против Газы его аналитические расклады, видео интервью по теме вызывают большой интерес у людей. Он был точен в своих оценках тогда и они актуальны сейчас.

Он сам был вне аналогий, в том смысле, что такой величины носителя чистой мысли сейчас отыскать сложно. «Новая земля и новое небо» лучше нашей ветхой тверди. Молим Аллаха, чтобы он простил грехи нашего брата и ввел в сады фирдауса!

Есть пространство, где нам предстоит встреча, и она лучше той, где мы находимся, ИншаАллаh.

Большинство мусульман живёт в двух измерениях: религиозном и обыденно-повседневном. В религиозном измерении они сосредоточены на ежедневном поклонении, выполняют литургические обязанности. В повседневности же стремятся найти экологическую нишу для бытового выживания, и если их специально не трогают, считают, что у них нет проблем. Однако такая позиция противоречит указанию Аллаха, что умма поставлена в центр, чтобы свидетельствовать против человечества, а Пророк будет свидетельствовать против уммы. Таким образом, мусульманин, дезертировавший от миссии единобожника в банальный быт — противостоит примеру Пророка и избегает из центральной позиции в мире на переферию — туда, где они по отношению к миру — никто. Реальная оппозиция мусульманина должна определяться тем, что его противостояние несправедливости мирового порядка, противостояние интригам сатаны и правителей, которые являются его слугами по определению, — это главная часть поклонения Аллаху, без которой намаз и пост не имеют силы. Факт или отсутствие противостояния мировому порядку — это то, что отличает делающего намаз лицемера от молящегося истинного единобожника.

Гейдар Джемаль

6 ноября 1947 года родился Гейдар Джемаль. Он покинул этот мир в 2016-ом.

Но его мысль, вброшенная в «древнюю скудость земли» — пульсирует, не давая уснуть интеллектуальной и духовной жизни.

Джемаль был мыслителем невыразимого уровня, где-то позади остались «социальные философы», позитивисты, гегельянцы, хайдегерьянцы, религиозные схоласты и другие строители словесных конструкций, говорившие примерно об одном — монистическом мироустройстве.

В то время как Гейдар Джемаль утверждал абсолютный Трансцендентализм Всевышнего, радикальный монотеизм, отсутствие любых и даже косвенных аналогий. В этом смысле он прямо следовал незамутнённому пути божественного благовестия.

Сам он не жил, он горел идеей, точно подтверждая высказывание классика, что «есть только две формы жизни: гниение и горение. Трусливые и жадные изберут первую, мужественные и щедрые — вторую».

Гейдар Джемаль не был типичным пожирателем книг и знаний, он прикладывал свой ум в практической деятельности, участвовал в политике, причём в нонконформистской, острой, опасной. Делал и говорил то, что некоторые и помыслить-то боялись. Пассионарий ума и тела!

Сейчас в связи в агрессией против Газы его аналитические расклады, видео интервью по теме вызывают большой интерес у людей. Он был точен в своих оценках тогда и они актуальны сейчас.

Он сам был вне аналогий, в том смысле, что такой величины носителя чистой мысли сейчас отыскать сложно. «Новая земля и новое небо» лучше нашей ветхой тверди. Молим Аллаха, чтобы он простил грехи нашего брата и ввел в сады фирдауса!

Есть пространство, где нам предстоит встреча, и она лучше той, где мы находимся, ИншаАллаh.

«Евреи сделали огромную ошибку. В конфликте Ислама и Запада они встали на сторону Запада, хотя Ислам защищал евреев от Запада в течение 1000 лет. Принято считать, что выбор сделан из-за государства Израиль. Однако государство Израиль является разменной монетой в руках Запада.
Поэтому евреи не руководят своей судьбой, а являются инструментом римского, англо-саксонского мира. Сегодняшний Израиль — карикатурная копия Иерусалимского королевства, основанного герцогом Бульонским, Плантагенетами — фланг Запада на Ближнем Востоке под видом еврейства.
Всё хитро оформлено, сопряжено с холокостом, Второй мировой войной, и очень ловко подано. Следует приплюсовать к этому коллективный идиотизм западного человечка, являющегося барашком на лугу».
Гейдар Джемаль
«Сады и пустоши»

«Многие мусульмане уверены, что мир — это благо в любом случае. Само по себе.
Что, надо стремиться к миру. Что ислам, это религия мира.
Они постоянно доказывают это всем и друг другу.

Вместе с тем, Всевышний совершенно определенно сказал мусульманам, что вы думаете, что для вас это благо, а для вас это зло. А то, что вы думаете, для вас зло, для вас это наоборот — благо.
Имелась в виду именно война.

Потому, что мир — это то, что будет только в последней жизни.
В этой жизни мир нам не дан.

И более того, Адам создан как таковой и поставлен халифом, то есть наместником Аллаха на землю, с учётом того, что при нём не будет покоя, будет смятение, будет борьба, будет кровопролития.
И Аллах поставил Адама халифом, вопреки возражениям ангелов, которые считали, что это слабое и порочное существо.
Аллах им ответил: «я знаю, а вы не знаете».

Но мусульмане это не учитывают, мусульмане впитали в себя вот эту пацифистскую, языческую идею, о том, что мир хорош в любой ситуации, а война есть сама по себе зло.

Война не есть зло.
Потому, что война — есть добродетель воинов, которые призваны осуществлять свою миссию воинов, свою миссию борцов с несправедливостью на этой земле.
А ислам - это религия воинов.

Но, поскольку ислам попал в руки касты жрецов и опирается на поддержку третьего сословия, то есть сословия
торгашей и мелких мещан — приспособленцев, мировоззрение, которое было воинским во времена сахабов, сегодня изменилось.

И большинство мусульман, к сожалению, несут на себе вот эту печать вырождения. Теологического и политического вырождения, которое осуществилось за последние века».

Гейдар Джемаль, август 2015 г.

Нельзя раскрывать зло через такие импрессии провинциала. Сущность зла безмерно глубже, чем какие бы то ни было «социальные язвы».

Гейдар Джемаль