κοινωνία

"Все, что нам нужно - это дух бодрствующий». Это изречение аввы Пимена, одного из отцов-пустынников, хорошо отражает существенную роль бодрствования в духовной жизни христианина. В чем же оно состоит? Новый Завет, противопостав­ляя бдение состоянию опьянения и дремотности, определяет его словом трезвение и выражением « не смыкать глаз». Тем, кто преследует ясно поставлен­ную цель, чтобы не потерять ее из виду, необходимо быть именно бдительным. А поскольку христианин ставит своей целью взаимоотношения с Богом че­рез Иисуса Христа, христианское бодрствование целиком и полностью связано с личностью Христа Пришедшего и вновь Грядущего. Василий Великий завершает свои «Нравственные правила» утверж­дением, что «отличительная черта» христианина - всегда быть начеку, бодрствовать ради Иисуса Христа: «Что свойственно христианину? Каждый день и час бодрствовать и при совершенном благоугождении Богу быть готовым, зная, что Господь придет в час, в который он не чает».Акцент на временном измерении, присущий этому тексту, не случаен. Образцом бодрствующе­го является пророк, тот, кто старается истолковать взгляд и Слово Бога в определенном временном и историческом «ныне». Таким образом, бодр­ствование - это внутренняя ясность, рассудитель­ность, критичный ум, присутствие в истории, отсутствие рассеянности и легкомыслия. Слушая Слово Божие, человек бодрствующий, внутренне сосредоточенный на его повелениях, становится ответственным, то есть глубоко неравнодушным, сознательно берущим на себя попечение обо всем, в особенности же — способным блюсти других и хранить их. «Быть episcopus, епископом, - пишет Лютер, - означает наблюдать, быть бдительным, рачительно блюсти». Следовательно, бдительность представляет собой свойство, требующее большой силы духа и наделяющее уравновешенностью: речь идет о необходимости быть бдительным не только к истории или ближним, а и к себе самому, своему служению, своему труду, своему поведению - в об­щем, ко всей сфере житейских взаимоотношений. До тех пор, пока над всем не воцарится господство Христа.Трудность бодрствования заключается как раз в том, что блюсти надо прежде всего себя самого: враг христианина находится в нем самом, а не вовне. «Бодрствуйте на всякое время и молитесь, смотря за собою, чтобы сердца ваши не отягчались развле­чениями, пьянством и заботами житейскими», - говорит Иисус в Евангелии от Луки. Бдительность достигается путем борьбы с самим собой: бодр­ствующий человек - человек стойкий, вступаю­щий в противоборство в защиту своей внутренней жизни, дабы не быть прельщенным миром, устоять под бременем невзгод бытия, одним словом, дабы соединить веру и жизнь, сохранив в ней равновесие и гармонию. Бодрствующий - это тот, кто врастает в жизнь, а не прячется за фантазиями или впадает в идолопоклонство, кто трудится, а не предается праздности, кто строит отношения, любит, а не безучастен, кто со всей ответственностью берет на себя свои фактические обязательства и ими живет в ожидании грядущего Царства. Итак, бодрствование - основа качества жизни и отношений, оно же стоит на страже полноты жизни и противостоит обольщеньям, которыми человека терзает смерть. Поэтому Павел предостерегает Солунских христиан: «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрство­вать и трезвиться».


Фрагмент текста Энцо Бьянки
Гойя "Сон разума рождает чудовищ"