Это очень интересная тема про онтологию коррупции. И здесь, как и везде, чисто технический подход вообще ничего не объясняет.
Можно сказать, что есть три онтологии.
1. Онтология должного. Это Промысел и Воля Бога. Это касается каждой вещи, каждого существа, каждого явления, каждого поступка. Когда мы стремимся быть в этом потоке, мы поступаем верно. Мы делаем то, что должны. Не то, что есть и не то, куда тянет. Это этика Аристотеля. В том числе Никомахова. Политика часть этики, наука о должном.
2. Онтология недолжного. В христианстве это дьявол, грехопадение, епархия князя мира сего. Это и есть онтология коррупции. Человека и не только, видимо, человека, всегда что-то тянет вниз, в материю, в рассыпание. Как расселось в селение Акельдама чрево Иуды. Коррупция — это поступить на службу князю мира сего. Это богоборческий акт. Сознательный выбор. Коррупция — это механика рока, когда все только тяготеет, гравитирует, падает. Современная западная наука - наука коррупции (об этом прямо говорили Гейзенберг и Шредингер, и даже его несчастный кот).
3. Онтология свободы. Это то место, где находится человек. Человек не обречен встать ни на сторону Промысла, ни на сторону рока. Человек ни плох, ни хорошо. Он между. Это поле битвы двух онтологий — должного и недолжного. У человека есть два Господина, он не может служить самому себе. У него нет собственной онтологии. Но выбирает, кому из них служить, только он сам. Дьявол, и даже Бог не могут заставить его принудительно поступать ни должным и недолжным образом. Но последствия его выбора уже ему не принадлежат. Кто выбирает коррупцию, тог попадает в механический "храповой механизм дегенерации" (Н.Лэнд). В истории это Модерн, капитализм, Запад. Владимир Соловьев говорил, чо идея Запада рассеяние во множестве, утрата Единого. Коррупция это тже самое — это когда мы рассеиваем цельность нашей личности на отдельные составляющие. Любая коррупция это всегда коррупция души. Если мы поступаем должным образом, честно, благородно, правильно, мы попадаем в иной поток. Нельзя сказать, что все будет хорошо, но все будет как минимум осмысленно. Атаки дьявола усилятся и страдания могут умножиться, но мы встанем на путь цельности, восстановления единства. Мы присягнем Богу и Его Воле, не нашей. А дальше, что ни приключись, все будет незря. Это иная физика, иная наука. Там есть не только падение, но и полет.
Теперь о Государстве. Онтология Государства в понимании святых отцов и Гегеля состоит в уловлении Промысла. В пределе Государство и есть Промысел. Неслучайно Гегель называл Государство "поступью Бога в мире" (Gottesgang in der Welt). В православии Государство — Катехон, Удерживающий. Удерживающий мир и человека от коррупции, от всевластия дьявола, от онтологии недолжного. Поэтому Государство так ненавидят либералы, ведь оно препятствует освобождению заточенного сатаны, отца коррупции.
Если наше Государство Катехон (а если оно не Катехон, оно просто не имеет смысла), то оно должно встать на сторону Промысла. А для этого надо верить в Бога, в Церковь, в душу, в воскресение мертвых и в Страшный Суд. И признавать существование дьявола и аггелов (это не опечатка) его. Коррупция — это капитализм, западничество и либерализм. И просто все остальное, что недолжное.
Поэтому онтология коррупции есть поле спасения или проклятия.
А вот каким будет Государство и будет ли оно вообще, зависит от того, как мы обойдемся с нашей свободой. Если мы выбираем служение Богу и Его Воле, Государству — настоящей духовной державе с миссией и смыслом, Катехону — быть. Если станем шестеренками коррупции, то нас перемелят жернова глобализации, сиречь царства антихриста.
