ПОЧЕМУ ЛУЧШЕ НЕ ПРОКЛИНАТЬ ОБИДЧИКА
Если угнетенный проклинает в мирской жизни своего угнетателя, это становится для угнетателя искуплением за грех, что уменьшает его наказание в Судный день. По этой причине Пророк ﷺ приказал Айше (да будет доволен ею Аллах) проявить терпение и не проклинать, поскольку проклятие уменьшает тяжесть греха притеснителя в Судный день.
Ат-Тирмизи [3552] передал хадис от Айши, что Пророк ﷺ сказал: «Кто проклял своего притеснителя, тот уже ему отомстил».
Сказал Муджахид (да помилует его Аллах): «Не оскорбляйте притеснителя (никого), ибо это облегчит его наказание в Судный День. Однако любите ради Аллаха и ненавидьте ради Аллаха».
Сказал Салим ибн Аби Джа'д: «Мольба Аллаху против притеснителя является возмездием».
Некоторые саляфы говорили: «Если бы люди не проклинали своих правителей, Аллах ускорил бы наказание правителей (в мирской жизни)». Смысл в том, что если люди проклинают правителей, это становится искуплением их греха или его части, по этой причине их наказание отсрочивается.
Передал имам Ахмад, что тот, кто проклинает того, кто притеснил его, не является терпеливым.
Однажды один мужчина пожаловался 'Умару ибн 'Абд аль-Азизу (да помилует его Аллах) на своего притеснителя, против которого он хотел взмолиться Аллаху. На что 'Умар ответил:
«Оставить это дело на Аллаха для тебя лучше, чем просить возмездия в этой жизни».
В «Муснаде» имама Ахмада передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «С кем бы не поступили несправедливо, а он оставит это дело на Аллаха, тому Аллах за это дарует победу». Этому свидетельствует хадис от Абу Хурайры (да будет доволен
им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Аллах не добавляет Своему рабу за прощение ничего, кроме величия».
Муснад 2/436
Из книги «Трактаты Ибн Раджаба»
Если угнетенный проклинает в мирской жизни своего угнетателя, это становится для угнетателя искуплением за грех, что уменьшает его наказание в Судный день. По этой причине Пророк ﷺ приказал Айше (да будет доволен ею Аллах) проявить терпение и не проклинать, поскольку проклятие уменьшает тяжесть греха притеснителя в Судный день.
Ат-Тирмизи [3552] передал хадис от Айши, что Пророк ﷺ сказал: «Кто проклял своего притеснителя, тот уже ему отомстил».
Сказал Муджахид (да помилует его Аллах): «Не оскорбляйте притеснителя (никого), ибо это облегчит его наказание в Судный День. Однако любите ради Аллаха и ненавидьте ради Аллаха».
Сказал Салим ибн Аби Джа'д: «Мольба Аллаху против притеснителя является возмездием».
Некоторые саляфы говорили: «Если бы люди не проклинали своих правителей, Аллах ускорил бы наказание правителей (в мирской жизни)». Смысл в том, что если люди проклинают правителей, это становится искуплением их греха или его части, по этой причине их наказание отсрочивается.
Передал имам Ахмад, что тот, кто проклинает того, кто притеснил его, не является терпеливым.
Однажды один мужчина пожаловался 'Умару ибн 'Абд аль-Азизу (да помилует его Аллах) на своего притеснителя, против которого он хотел взмолиться Аллаху. На что 'Умар ответил:
«Оставить это дело на Аллаха для тебя лучше, чем просить возмездия в этой жизни».
В «Муснаде» имама Ахмада передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «С кем бы не поступили несправедливо, а он оставит это дело на Аллаха, тому Аллах за это дарует победу». Этому свидетельствует хадис от Абу Хурайры (да будет доволен
им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Аллах не добавляет Своему рабу за прощение ничего, кроме величия».
Муснад 2/436
Из книги «Трактаты Ибн Раджаба»