Важное правило, связанное с преградой для такфира мусульман!
Имам Ахмад (رَحِمَهُ الله) передал в «Муснаде» от Хаджаджа Ибн Илята, что он сказал: «Я сказал Пророку: «У меня в Мекке имущество и семья, и я хочу посетить их. Без претензии ли ты ко мне, если я затрону тебя или скажу про тебя что-то?» И Пророк ответил: «Говори что хочешь»
Ибн аль Къаййим (رَحِمَهُ الله), приведя хадис Хаджаджа Ибн Илята сказал:
«В этом далиль, что слова, говорящий которые не хотел их смысла – либо потому, что не имел ввиду этот смысл, либо же не знал их смысл, или же он подразумевал под ними другой смысл – то нельзя обязывать его тем, что он не хотел и не имел ввиду в своих словах. И это религия с которой Аллах послал своего Посланника!
И поэтому тот, кого принудили сказать куфр – не будет на него наложен хукм куфра.
И точно также тот, кто потерял разум по причине безумия, сна или опьянения – не накладывают на него ахкамы того, что он произнес
И не наложили на Хаджаджа Ибн Илята хукм его слов, потому что он подразумевал под ними другой смысл, а его сердце не хотело плохой смысл.
А Аллах сказал: «Аллах не взыщет с вас за праздные клятвы, но лишь за то, что вы твердо сказали клятвы» (Quran 89)
И в другом аяте: «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что закрепили ваши сердца» (Quran 225).
Поэтому, ахкамы этого мира и будущего мира опираются на то, на чем было закреплено сердце, и чего оно хотело из возможных смыслов слов говорящего»
▪«И’лям аль муукыин» 4/322
Ибн Теймия (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Такфир не может делаться за какую то двусмысленную вещь»
▪«ас-Сарим аль-Маслюль», 517
И сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия (رَحِمَهُ الله): «Чей Ислам установлен с убежденностью – не уйдет он из-за сомнения»
▪«Маджму аль фатава» 12/466
Имам Ахмад (رَحِمَهُ الله) передал в «Муснаде» от Хаджаджа Ибн Илята, что он сказал: «Я сказал Пророку: «У меня в Мекке имущество и семья, и я хочу посетить их. Без претензии ли ты ко мне, если я затрону тебя или скажу про тебя что-то?» И Пророк ответил: «Говори что хочешь»
Ибн аль Къаййим (رَحِمَهُ الله), приведя хадис Хаджаджа Ибн Илята сказал:
«В этом далиль, что слова, говорящий которые не хотел их смысла – либо потому, что не имел ввиду этот смысл, либо же не знал их смысл, или же он подразумевал под ними другой смысл – то нельзя обязывать его тем, что он не хотел и не имел ввиду в своих словах. И это религия с которой Аллах послал своего Посланника!
И поэтому тот, кого принудили сказать куфр – не будет на него наложен хукм куфра.
И точно также тот, кто потерял разум по причине безумия, сна или опьянения – не накладывают на него ахкамы того, что он произнес
И не наложили на Хаджаджа Ибн Илята хукм его слов, потому что он подразумевал под ними другой смысл, а его сердце не хотело плохой смысл.
А Аллах сказал: «Аллах не взыщет с вас за праздные клятвы, но лишь за то, что вы твердо сказали клятвы» (Quran 89)
И в другом аяте: «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что закрепили ваши сердца» (Quran 225).
Поэтому, ахкамы этого мира и будущего мира опираются на то, на чем было закреплено сердце, и чего оно хотело из возможных смыслов слов говорящего»
▪«И’лям аль муукыин» 4/322
Ибн Теймия (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Такфир не может делаться за какую то двусмысленную вещь»
▪«ас-Сарим аль-Маслюль», 517
И сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия (رَحِمَهُ الله): «Чей Ислам установлен с убежденностью – не уйдет он из-за сомнения»
▪«Маджму аль фатава» 12/466