Чебурашка и политический выбор России
Чебурашка внезапно стал главным героем политических новостей в России. Депутаты, политологи, философы и другие общественные деятели спорят о его национальности, его влиянии на подрастающее поколение и его роли в судьбе страны.
✔️Философ Александр Дугин написал статью «Метафизика распада: от Буревестника к Чебурашке».
«Когда советские люди, включая офицерский корпус, вместо героических маршей начинают на застольях хором распевать о том, что «прилетит вдруг волшебник в голубом вертолёте», становится ясно: мы утратили экзистенциальный ориентир. Появление Чебурашки хронологически и метафизически совпадает с крахом Советского Союза, с разжижением сознания, с переходом к мещанским, инфантильным ценностям. Можно утверждать, что Чебурашка развалил СССР — разумеется, не буквально, но как архетипическая фигура, воплотившая в себе бессознательное умирающего общества», — пишет Дугин.
Больше всего философа, ратующего за полный разрыв с западной культурой и возврат к евразийским традициям, тревожит возрождение популярности Чебурашки.
«Но сегодня, в момент острейшей исторической коллизии, при полном отсутствии мобилизующего идеала, мы наблюдаем Второе Пришествие Чебурашки. Общество вновь погружается в дрёму позднесоветского вырождения: все хихикают, умиляются и кивают на существо, лишённое вида и смысла. Государство, прежде чем рухнуть, всегда вырождается, и этот предсмертный синдром воплощается в измельчании и перверсии героев», — говорится в статье Дугина.
✔️В игру культурно-философской интерпретации образа Чебурашки включился Евгений Минченко, президент «Минченко консалтинг», президент РАСО, директор Международного института политической экспертизы (МИПЭ).
«Мультфильм появился в 1969 году и стоит в одном ряду, например, с фильмом «Офицеры» (1971), где была предпринята попытка ввести тему преемственности с империей («Есть такая профессия — Родину защищать»). И образ старухи Шапокляк — это попытка интеграции в новую реальность элементов традиции и примирения с ней на почве созидательного труда. Это была эпоха отказа от революционного сектантства и нормализации жизни в стране. Новые литературные и киногерои пришли на смену трафаретным образам революционных фанатиков-сектантов, которые не жалеют ни других, ни себя», — написал Минченко.
✔️Алексей Шабуров (ИА Политсовет) отмечает: Чебурашка - добрый, «правильный», неагрессивный, законопослушный, наивный, спокойный - это выбор в пользу жизни как таковой. И делает следующие выводы.
Если россияне устойчиво ассоциируют себя с Чебурашкой, то получается, что в обществе есть потребность во всех этих качествах, и набор этих свойств не вызывает отторжения. Разумеется, это не может не злить Дугина, который предлагает противопоставить Чебурашке «наших богатырей, наших царей».
И вот сейчас мы подошли к самому главному. Итак, с одной стороны, Чебурашка признается одним из важных символов русской культуры, России в целом. Фильм про Чебурашку бьет кассовые рекорды.
С другой стороны, Чебурашка символизирует гуманизм, доброту и неагрессивность — те качества, которые не укладываются в ультраконсервативный идеологический тренд. Получается, что Чебурашка хоть и воплощает в себе некий особый путь России, но это путь добра, а не путь вечной борьбы.
То есть, спор о Чебурашке на самом деле — это спор о том, какой должны быть Россия и россияне. Идеологов типа Дугина категорически не устраивает, что россияне видят своим символом что-то доброе, потому что в конечном счёте это действительно политический выбор, политическая позиция, хоть и выраженная в таком неполитическом виде. Но при этом оппоненты Дугина явно стараются увести разговор от политики, переведя его в культурную плоскость.
И именно поэтому дискуссия о Чебурашке получается острой. В ситуации, когда политическое обсуждение сложных вопросов открытым текстом зачастую невозможно, люди переходят на язык символов и метафор. Поэтому да, спор о Чебурашке — это в том числе спор о пути, по которому должна идти Россия. Судя по накалу страстей, единодушия по этому вопросу у нас по-прежнему нет.
@mcrepostru
Чебурашка внезапно стал главным героем политических новостей в России. Депутаты, политологи, философы и другие общественные деятели спорят о его национальности, его влиянии на подрастающее поколение и его роли в судьбе страны.
✔️Философ Александр Дугин написал статью «Метафизика распада: от Буревестника к Чебурашке».
«Когда советские люди, включая офицерский корпус, вместо героических маршей начинают на застольях хором распевать о том, что «прилетит вдруг волшебник в голубом вертолёте», становится ясно: мы утратили экзистенциальный ориентир. Появление Чебурашки хронологически и метафизически совпадает с крахом Советского Союза, с разжижением сознания, с переходом к мещанским, инфантильным ценностям. Можно утверждать, что Чебурашка развалил СССР — разумеется, не буквально, но как архетипическая фигура, воплотившая в себе бессознательное умирающего общества», — пишет Дугин.
Больше всего философа, ратующего за полный разрыв с западной культурой и возврат к евразийским традициям, тревожит возрождение популярности Чебурашки.
«Но сегодня, в момент острейшей исторической коллизии, при полном отсутствии мобилизующего идеала, мы наблюдаем Второе Пришествие Чебурашки. Общество вновь погружается в дрёму позднесоветского вырождения: все хихикают, умиляются и кивают на существо, лишённое вида и смысла. Государство, прежде чем рухнуть, всегда вырождается, и этот предсмертный синдром воплощается в измельчании и перверсии героев», — говорится в статье Дугина.
✔️В игру культурно-философской интерпретации образа Чебурашки включился Евгений Минченко, президент «Минченко консалтинг», президент РАСО, директор Международного института политической экспертизы (МИПЭ).
«Мультфильм появился в 1969 году и стоит в одном ряду, например, с фильмом «Офицеры» (1971), где была предпринята попытка ввести тему преемственности с империей («Есть такая профессия — Родину защищать»). И образ старухи Шапокляк — это попытка интеграции в новую реальность элементов традиции и примирения с ней на почве созидательного труда. Это была эпоха отказа от революционного сектантства и нормализации жизни в стране. Новые литературные и киногерои пришли на смену трафаретным образам революционных фанатиков-сектантов, которые не жалеют ни других, ни себя», — написал Минченко.
✔️Алексей Шабуров (ИА Политсовет) отмечает: Чебурашка - добрый, «правильный», неагрессивный, законопослушный, наивный, спокойный - это выбор в пользу жизни как таковой. И делает следующие выводы.
Если россияне устойчиво ассоциируют себя с Чебурашкой, то получается, что в обществе есть потребность во всех этих качествах, и набор этих свойств не вызывает отторжения. Разумеется, это не может не злить Дугина, который предлагает противопоставить Чебурашке «наших богатырей, наших царей».
И вот сейчас мы подошли к самому главному. Итак, с одной стороны, Чебурашка признается одним из важных символов русской культуры, России в целом. Фильм про Чебурашку бьет кассовые рекорды.
С другой стороны, Чебурашка символизирует гуманизм, доброту и неагрессивность — те качества, которые не укладываются в ультраконсервативный идеологический тренд. Получается, что Чебурашка хоть и воплощает в себе некий особый путь России, но это путь добра, а не путь вечной борьбы.
То есть, спор о Чебурашке на самом деле — это спор о том, какой должны быть Россия и россияне. Идеологов типа Дугина категорически не устраивает, что россияне видят своим символом что-то доброе, потому что в конечном счёте это действительно политический выбор, политическая позиция, хоть и выраженная в таком неполитическом виде. Но при этом оппоненты Дугина явно стараются увести разговор от политики, переведя его в культурную плоскость.
И именно поэтому дискуссия о Чебурашке получается острой. В ситуации, когда политическое обсуждение сложных вопросов открытым текстом зачастую невозможно, люди переходят на язык символов и метафор. Поэтому да, спор о Чебурашке — это в том числе спор о пути, по которому должна идти Россия. Судя по накалу страстей, единодушия по этому вопросу у нас по-прежнему нет.
@mcrepostru