❗️Сказал шейх Салих аль-'Усайми (да хранит его Аллах):
Всемогущий и Великий Аллах сообщил правдивым сообщением в Своей Книге, что в тот день будет обнажена голень. Речь идёт о Дне Воскресения. При этом в Священном Коране не пришло отнесение голени к чему-либо. В Коране просто упоминается «голень» без отнесения этого слова к тому, что разъяснило бы его. А хадис разъясняет, к кому именно относится эта голень. В хадисе пришли слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Господь наш обнажит голень Свою…». Голень была отнесена к Всевышнему Аллаху.
И слово о голени такое же, как слово обо всех остальных атрибутах Аллаха.
Мы утверждаем этот атрибут так, как это подобает величию нашего Всевышнего Господа. При этом мы отстраняемся от искажения, от отрицания, от уподобления и от представления образа, ибо это повеление пришло нам в словах Всевышнего Аллаха: «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий».
Данный аят является всеобъемлющим сводом, заключающим в себе то, что является обязательным в отношении атрибутов Всевышнего Аллаха.
Этот аят включает в себя отрицание того, что Аллах отверг в отношении Себя, ведь здесь Аллах говорит: «Нет никого подобного Ему…». Также аят включает утверждение того, что Аллах утвердил в отношении Себя, ведь здесь Аллах говорит: «…и Он - Слышащий, Видящий».
Именно таким был путь предшественников (да помилует их Всевышний Аллах). Абу ′Умар ибн ′Абд уль-Барр передал единогласное мнение по этому поводу.
Всемогущий и Великий Аллах сообщил правдивым сообщением в Своей Книге, что в тот день будет обнажена голень. Речь идёт о Дне Воскресения. При этом в Священном Коране не пришло отнесение голени к чему-либо. В Коране просто упоминается «голень» без отнесения этого слова к тому, что разъяснило бы его. А хадис разъясняет, к кому именно относится эта голень. В хадисе пришли слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Господь наш обнажит голень Свою…». Голень была отнесена к Всевышнему Аллаху.
И слово о голени такое же, как слово обо всех остальных атрибутах Аллаха.
Мы утверждаем этот атрибут так, как это подобает величию нашего Всевышнего Господа. При этом мы отстраняемся от искажения, от отрицания, от уподобления и от представления образа, ибо это повеление пришло нам в словах Всевышнего Аллаха: «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий».
Данный аят является всеобъемлющим сводом, заключающим в себе то, что является обязательным в отношении атрибутов Всевышнего Аллаха.
Этот аят включает в себя отрицание того, что Аллах отверг в отношении Себя, ведь здесь Аллах говорит: «Нет никого подобного Ему…». Также аят включает утверждение того, что Аллах утвердил в отношении Себя, ведь здесь Аллах говорит: «…и Он - Слышащий, Видящий».
Именно таким был путь предшественников (да помилует их Всевышний Аллах). Абу ′Умар ибн ′Абд уль-Барр передал единогласное мнение по этому поводу.