Учёба и Выдержки из книг

Сулейм ибн ′Амир рассказывал: «Однажды мы вышли на похороны у ворот Дамаска, и с нами был Абу Ума́ма аль-Ба́хили. Когда он совершил погребальную молитву, и люди стали хоронить умершего, Абу Умама сказал: "О люди! Вы встречаете утро и вечер в жилище, в котором вы разделяете добрые и дурные дела, и уже близко то время, когда вы покинете его ради другого жилища, и вот оно!", и он указал на могилу. Затем он сказал: "Это жилище одиночества, жилище мрака, жилище червей и жилище тесноты, если только Аллах не расширит. Из него вы перейдёте к стоянкам Дня Воскресения. На одной из таких стоянок вас постигнет веление от Аллаха, и тогда одни лица побелеют, а другие почернеют. Затем вы перейдёте из него в другое жилище, и людей охватит сильнейшая тьма. Затем будет разделён свет: верующему дадут свет, а неверующего и лицемера оставят, и им ничего не дадут. Это и есть притча, которую Аллах привёл в Своей Книге. Он сказал: "Или же они подобны мраку в глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мраки поверх других! Если он вытянет свою руку, то не увидит ее. Кому Аллах не даровал света, тому не будет света". Неверующий и лицемер не смогут воспользоваться светом верующего, подобно тому, как слепой не может воспользоваться взором зрячего. Неверующие мужчины и женщины скажут тем, которые уверовали: "Погодите, мы позаимствуем у вас немного света". Им ответят: "Возвращайтесь назад и ищите свет". И это и есть обман Аллаха, посредством которого Он обманул лицемеров, о чём Он сказал: "Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их". И они вернутся к тому месту, где делили свет, но ничего там не найдут. Затем они попытаются вернуться к верующим, но между ними будет воздвигнут "забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи - мучения"».

📚 См. "Тафсир Ибн Касир", 7/177.

❗️«В тот день, когда ты увидишь, как перед верующими мужчинами и верующими женщинами и справа от них будет распространяться их свет. Возрадуйтесь сегодня Райским садам, в которых текут реки. Вы пребудете в них вечно. Это и есть великое преуспеяние. В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: "Погодите, мы позаимствуем у вас немного света". Им будет сказано: "Возвращайтесь назад и ищите свет". Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи - мучения. Они будут взывать к ним: "Разве мы не были с вами?". Они скажут: "Да, но вы соблазняли самих себя, выжидали, сомневались и обольщались надеждами до тех пор, пока не явилось повеление Аллаха. Соблазнитель обманул вас относительно Аллаха. Сегодня ни от вас, ни от неверующих не примут выкупа. Вашим пристанищем будет Огонь. Он – ваш властитель. Как же скверно это место прибытия!"». – [57:12-15].

❗️Всевышний Аллах сказал: «Что с вами? Почему вы не расходуете на пути Аллаха, тогда как Аллаху принадлежит наследство небес и земли?». (Сура "аль-Хадид", аят 10)

🔹 Сказал Ибн Касир (да помилует его Аллах) в своём "Тафсире":

То есть: расходуйте и не бойтесь бедности или скудного достатка, ведь Тот, на пути Которого вы жертвуете, является Владыкой небес и земли. В Его руке ключи небес и земли. У Него их сокровищницы, и Он – Владыка трона и всего, что он объемлет.

И Он сказал: «Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он - Наилучший из дарующих удел»[1].

А также: «То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда»[2].

Тот, кто уповает на Аллаха, будет расходовать, и не будет бояться уменьшения достатка со стороны Владыки трона, и будет знать, что Аллах возместит это ему.

[1] Сура «Саба», аят 39.
[2] Сура «ан-Нахль», аят 96.

❗️Всевышний Аллах сказал: «Веруйте в Аллаха и Его посланника и расходуйте из того, что Он дал вам в распоряжение. Тем же из вас, которые уверовали и расходовали, уготована великая награда». (Сура "аль-Хадид", аят 7)

🔹 Сказал Ибн Касир (да помилует его Аллах) в своём "Тафсире":

«…из того, что Он дал вам в распоряжение» — в этом указание на то, что это имущество покинет и тебя. И, быть может, твой наследник будет подчиняться Аллаху в нём, и окажется счастливее тебя в том, чем Аллах облагодетельствовал тебя. Или же он будет ослушаться Аллаха посредством этого имущества, и получается, что ты старался для того, чтобы помочь ему в грехе и вражде.

′Абдуллах ибн аш-Шиххир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды я пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он читал (суру): "Страсть к приумножению увлекает вас"[1]. Затем он сказал: «Говорит сын Адама: "Моё богатство, моё богатство", но принесло ли тебе пользу из твоего богатства хоть что-то, кроме того, что ты съел, уничтожив это, или одежды, которую ты носил, износив до предела, или милостыни, которую ты подал, сохранив её (для Вечной жизни)?!».

Передал Муслим, и в одной из версий пришла добавка: «Что же касается всего остального, то (раб) уйдёт и оставит это людям»[2].

[1] Сура «ат-Такасур», аят 1.
[2] Ахмад, (4/24); Муслим, (№ 2958).

❗️Абу Зумейль рассказывал: «Однажды я спросил Ибн ′Аббаса: "Что это такое — то, что я ощущаю в груди своей?". Он спросил: "А что именно ты ощущаешь?". Я ответил: "Клянусь Аллахом, я не могу пересказать это[1]". Он спросил меня: "Это сомнения?". Затем он улыбнулся и сказал: «От этого никто не избавлен. Всевышний Аллах ниспослал об этом: "Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто начал читать Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась истина от твоего Господа" (10:94)». Затем он сказал: «Если обнаружишь в душе своей нечто подобное, читай:

﴿هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾

"Он - Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает о всякой вещи" (57:3)».

[1] - Он имел в виду разного рода сомнения и наущения, которые внушает человеку шайтан, стараясь сбить его с истинного пути, внушить ему неправильные убеждения и причинить ему беспокойство.

📚 Абу Дауд, (№ 5110).

❗️Сказал шейх 'Абд ур-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах):

Поэтому относительно сподвижников (да будет доволен ими Аллах) также есть истории о том, как они контролировали свои души в этом вопросе.

Есть удивительный хадис. Он является достоверным.

Анас (да будет доволен им Аллах) говорит: «Для нас (то есть: для сподвижников) не было никого любимей, чем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но когда он входил…». То есть: когда он входил к ним, а они сидели. «…мы не вставали ему навстречу, ибо мы знали, что ему ненавистно это». Мы не вставали.

Обрати внимание здесь. Обрати внимание! Сподвижники сидели, и входит этот человек, которого они возвеличивают, человек, который занимает высокое положение в их сердцах, и они хотели бы встать перед ним в знак возвеличивания, но они не делают этого. Почему?! Анас сказал: «…ибо мы знали, что ему ненавистно это». То есть: он не желал этого, и поэтому они не делали.

Такими были сподвижники (да будет доволен ими Аллах).

А теперь посмотри на приверженцев страстей. Есть вещь, которая присутствует даже сейчас. Они называют это термином «ха́дра». То есть: это определенные выдуманные поминания и собрания, которым нет основы. И они утверждают, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) посещает их. Некоторые из них говорят, что он посещает их своим телом. А некоторые говорят, что его душа присутствует, но тела нет. И они говорят своим последователям: «Когда он присутствует, его не увидит тот, кто отрицает это чудо, и не увидит начинающий». То есть: если человек в сердце отвергает, что он приходит, то он не увидит его. Также новичок на их пути тоже не увидит его. Так они говорят. На этой «хадре» присутствуют их руководители и важные люди. Там произносятся разные поминания, упоминается жизнеописание пророка (мир ему и благословение Аллаха). И когда они вспоминают его рождение, некоторые из них говорят: «Вот он пришёл!», и затем они встают. Затем они встают в знак возвеличивания.

Посмотри на разницу между ними и сподвижниками. Перед сподвижниками он присутствовал на самом деле. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приходит в их собрание, но они не встают, так как они знают, что ему ненавистно это. А здесь речь идёт о выдуманном присутствии. Это просто их фантазии, их заблуждение. Они воображают, что он приходит, и внушают простым людям и невеждам, что он приходит. И вот они встают. Посмотри же на разницу. К сподвижникам он входит на самом деле, и они видели его. Их глаза наслаждаются тем, что они видят пророка (мир ему и благословение Аллаха) на самом деле, но они не встают, так как они знают, что ему ненавистно это. А эти люди не видят его. То, что они видят его, это просто выдумка. У этого нет никакой основы. И при этом они встают. Одна беда поверх другой беды. Посмотри же на разницу.

❗️Сказал шейх Салих аль-'Усайми (да хранит его Аллах):

День Воскресения – это день тяжести и скорби.

А то, насколько человек сможет облегчить себе тот день, зависит от его положения в ближней жизни.

Если человек совершал праведные дела, для него тот день будет лёгким. А если человек совершал скверные дела, тот день станет тяжёлым для него. Если же человек смешал праведные дела с другими скверными, то ему достанется определённая доля тяжести и определённая доля облегчения.

Поэтому человеку следует усердствовать в праведных делах в надежде получить облегчение для себя в тот день.

Одному из предшественников некогда сказали: «Ты много постишься даже в летние жаркие дни!». Он ответил: «Так я защищаюсь от жара того Дня!».

То, что он упомянул, соответствует тому смыслу, который пришёл в достоверном хадисе, где сказано: «Лихорадка – это доля верующего от Огня».

Таким образом, если человек старается уменьшить количество скверных деяний и увеличить количество праведных поступков, то в отношении него есть надежда на то, что это станет причиной облегчения для него тягот и печалей Судного Дня.

Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он поступил со всеми нами согласно Своей снисходительности и милости, и чтобы Он использовал нас в покорности Ему, и чтобы Он помог нам увеличить совершение благих поступков и отдалил нас от ослушаний и скверных дел!

❗️Далее шейх продолжил разъяснение:

При этом в словах некоторых сподвижников встречается иное толкование.

Достоверно передано, что, разъясняя слова Аллаха «В тот день, когда обнажится голень», Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «То есть: обнажится печаль и тягота».

Это толкование является правильным с точки зрения буквального смысла Корана, ведь в Коране не пришло отнесение голени к чему-либо. Раз голень не была к чему-то отнесена, толкование, которое упомянул Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом), является правильным.

Однако если есть достоверный хадис от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в котором голень отнесена к нашему Всемогущему и Великому Господу, то хадис является годным для того, что разъяснить, что именно имеется в виду под «голенью».

Это упомянул аль-Куртуби в своём «Тафсире» и Ибн ′Ашур в «ат-Тахри́р ва ттанви́р».

Раз пришёл этот хадис от Абу Са′ида аль-Худри, он разъясняет, что голень, которая упоминается в Коране в неопределённом виде, это голень, отнесённая к Всевышнему Аллаху.

Таким образом, толкование Ибн ′Аббаса является правильным, если принять во внимание буквальный смысл Корана, в котором нет отнесения голени к чему-либо. Но если объединить буквальный смысл Корана с тем, что пришло в хадисе, то хадис разъяснит смысл аята и раскроет его толкование. И поэтому аят следует понимать именно в соответствии с хадисом. Поэтому, когда речь идёт о словах Всевышнего «В тот день, когда обнажится голень», толкование будет таким: Господь наш обнажит голень Свою.

Что же касается того, что упомянул Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом), то это является неотъемлемым описанием Дня Воскресения. Это то, что относится к толкованию через обязательное следствие (ат-тафси́р би лля́зим - التَّفْسِيرُ بِاللَّازِمِ). Ведь День Воскресения – это день печали и тяготы. Поэтому дело обстоит так, как упомянул Ибн ′Аббас (да будет доволен им Аллах и да сделает Он его довольным).

От других сподвижников, кроме Ибн ′Аббаса, не передано достоверно какое-либо другое толкование. Например, некоторые передают, что Абу Са′ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Будет обнажён великий свет». Это не является достоверным ни от него, ни от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Значит, в этом вопросе есть два доказательства.

Во-первых, слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые переданы от Абу Са′ида.

Во-вторых, слова Ибн ′Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом).
Оба этих доказательства являются достоверными, и их смысл связан друг с другом.

Основой же в разъяснении является то, что пришло в хадисе. Что же касается того, что упомянул Ибн ′Аббас, то это смысл, который вытекает из того, что упоминается в хадисе, ибо День Воскресения – это день печали и тяготы.

Пусть Аллах защитит нас и вас от тех печалей!

❗️Сказал шейх Салих аль-'Усайми (да хранит его Аллах):

Всемогущий и Великий Аллах сообщил правдивым сообщением в Своей Книге, что в тот день будет обнажена голень. Речь идёт о Дне Воскресения. При этом в Священном Коране не пришло отнесение голени к чему-либо. В Коране просто упоминается «голень» без отнесения этого слова к тому, что разъяснило бы его. А хадис разъясняет, к кому именно относится эта голень. В хадисе пришли слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Господь наш обнажит голень Свою…». Голень была отнесена к Всевышнему Аллаху.

И слово о голени такое же, как слово обо всех остальных атрибутах Аллаха.

Мы утверждаем этот атрибут так, как это подобает величию нашего Всевышнего Господа. При этом мы отстраняемся от искажения, от отрицания, от уподобления и от представления образа, ибо это повеление пришло нам в словах Всевышнего Аллаха: «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий».

Данный аят является всеобъемлющим сводом, заключающим в себе то, что является обязательным в отношении атрибутов Всевышнего Аллаха.

Этот аят включает в себя отрицание того, что Аллах отверг в отношении Себя, ведь здесь Аллах говорит: «Нет никого подобного Ему…». Также аят включает утверждение того, что Аллах утвердил в отношении Себя, ведь здесь Аллах говорит: «…и Он - Слышащий, Видящий».

Именно таким был путь предшественников (да помилует их Всевышний Аллах). Абу ′Умар ибн ′Абд уль-Барр передал единогласное мнение по этому поводу.

❗️Сказал шейх Салих аль-'Усайми (да хранит его Аллах):

Его звали Са′д ибн Ма́лик ибн Сина́н аль-Ансари аль-Хазраджи аль-Худри.

Его кунья – Абу Са′ид, и он был известен именно по ней.

Первым его знаменательным событием вместе с посланником (да благословит его Аллах и приветствует) был день Рва.

Он скончался в 74 г. х.

Из известий о нём (да будет доволен им Аллах) то, что когда случилась аль-Харра, то есть сражение с жителями Шама, когда те направились в Медину, он (да помилует его Аллах и да будет Аллах доволен им) отправился в пещеру и сидел в ней. И к нему пришёл один человек из жителей Шама, который явился в составе войска, и сказал ему: «Выходи!». Абу Са′ид ответил: «Я не выйду. А если ты войдёшь ко мне, я убью тебя», но этот житель Шама вошёл к нему. И когда он вошёл к нему, Абу Са′ид положил свой меч и сказал: «Возьми на себя бремя греха!». То есть: того греха, который ты совершишь. Житель Шама спросил: «Ты Абу Са′ид аль-Худри?». Он ответил: «Да». Тот сказал: «Попроси для меня прощения!».

Да будет доволен им Аллах и да сделает Он его довольным!

Также из тех его слов (да будет доволен им Аллах), которые достоверно переданы от него, то, что он говорил: «Говорите (о знании), ибо одна беседа побуждает к другой беседе!».

То есть: вспоминайте знание, ведь, поистине, знание напоминает о знании.

❗️Сказал шейх Салих аль-'Усайми (да хранит его Аллах):

Следует обратить внимание на то, что если в Коране что-то упоминается в неопределённом виде, это невозможно определить, кроме как посредством правдивого сообщения от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Поэтому то, что передаётся от кого-либо другого, или то, что стало распространённым среди историков, не принимается.

Предпочтение отдаётся именно тому, что пришло в Книге Всемогущего и Великого Аллаха.

Например, Всевышний Аллах сказал: «Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву».(5:27)

Всевышний Аллах упомянул о них то, что они являются одними из сыновей Адама (мир ему и благословение Аллаха). От пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не передано достоверно, что их звали Кабилем и Хабилем. Это лишь то, что упомянули историки, и, вероятно, они взяли это из книг людей Писания.

Лучше всего, если человек будет сообщать о подобных вещах так, как это пришло в религиозных текстах.

В хадисе со слов Ибн Мас′уда в двух достоверных сборниках пришло, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама непременно ляжет часть бремени греха за пролитую кровь».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «…на первого сына Адама…». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не назвал его имени.

То же самое касается ангела смерти. В Коране упоминается, что он – ангел смерти. Что касается именования его ′Азраилем, то это не передано в достоверном сообщении ни от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни от сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

Поэтому сообщать об этом следует так, как сообщил об этом пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

❗️Имам Ибн уль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал:

Среди людей есть такой, у которого власть его страсти сильнее, чем власть его разума и веры, и вот сильное подавляет слабое. И среди них есть такой, у которого власть его веры и разума сильнее, чем власть его страсти.

Многих больных лекарь оберегает от того, что вредит им, однако их душа и их страсть отказывается от воздержания от этого, и они отдают предпочтение своей страсти перед своим разумом. Лекари называют таких людей лишёнными мужества. Именно такими являются большинство тех, у кого больные сердца. Они отдают предпочтение тому, что усиливает их болезнь, так как их страсть к этому является сильной.

📚 См. "аль-Джауаб аль-кафи", стр. 448.

❗️Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Который послал к неграмотным [к арабам] посланника из их числа, который читает им Его аяты, и очищает их, и обучает их Книге и мудрости, хотя раньше они были, конечно, в явном заблуждении. И к другим из них, которые еще не присоединились к ним. И Он – Могущественный, Мудрый! Это – щедрость Аллаха, которую дарует Он, кому пожелает. И Аллах – обладатель великой щедрости». (Сура «аль-Джуму′а», аяты 2-4)  

🔸 Абу Хурейра ад-Дауси (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

«Однажды мы сидели у пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и к нему снизошла сура "аль-Джуму′а". А когда он прочитал: "И к другим из них, которые еще не присоединились к ним", некий человек спросил: "Кто они, о посланник Аллаха?". Но пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не ответил ему, пока он не задал ему этот вопрос один раз или два раза, или три раза. В этот момент среди нас был Сальман аль-Фариси. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) положил свою руку на Сальмана, а затем сказал: "Если бы вера находилась даже близ (созвездия) Плеяды, то и тогда люди из числа этих обрели бы её"».

📚 аль-Бухари, 4897; Муслим, 2546.