❗️Далее шейх продолжил разъяснение:
При этом в словах некоторых сподвижников встречается иное толкование.
Достоверно передано, что, разъясняя слова Аллаха «В тот день, когда обнажится голень», Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «То есть: обнажится печаль и тягота».
Это толкование является правильным с точки зрения буквального смысла Корана, ведь в Коране не пришло отнесение голени к чему-либо. Раз голень не была к чему-то отнесена, толкование, которое упомянул Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом), является правильным.
Однако если есть достоверный хадис от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в котором голень отнесена к нашему Всемогущему и Великому Господу, то хадис является годным для того, что разъяснить, что именно имеется в виду под «голенью».
Это упомянул аль-Куртуби в своём «Тафсире» и Ибн ′Ашур в «ат-Тахри́р ва ттанви́р».
Раз пришёл этот хадис от Абу Са′ида аль-Худри, он разъясняет, что голень, которая упоминается в Коране в неопределённом виде, это голень, отнесённая к Всевышнему Аллаху.
Таким образом, толкование Ибн ′Аббаса является правильным, если принять во внимание буквальный смысл Корана, в котором нет отнесения голени к чему-либо. Но если объединить буквальный смысл Корана с тем, что пришло в хадисе, то хадис разъяснит смысл аята и раскроет его толкование. И поэтому аят следует понимать именно в соответствии с хадисом. Поэтому, когда речь идёт о словах Всевышнего «В тот день, когда обнажится голень», толкование будет таким: Господь наш обнажит голень Свою.
Что же касается того, что упомянул Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом), то это является неотъемлемым описанием Дня Воскресения. Это то, что относится к толкованию через обязательное следствие (ат-тафси́р би лля́зим - التَّفْسِيرُ بِاللَّازِمِ). Ведь День Воскресения – это день печали и тяготы. Поэтому дело обстоит так, как упомянул Ибн ′Аббас (да будет доволен им Аллах и да сделает Он его довольным).
От других сподвижников, кроме Ибн ′Аббаса, не передано достоверно какое-либо другое толкование. Например, некоторые передают, что Абу Са′ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Будет обнажён великий свет». Это не является достоверным ни от него, ни от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Значит, в этом вопросе есть два доказательства.
Во-первых, слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые переданы от Абу Са′ида.
Во-вторых, слова Ибн ′Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом).
Оба этих доказательства являются достоверными, и их смысл связан друг с другом.
Основой же в разъяснении является то, что пришло в хадисе. Что же касается того, что упомянул Ибн ′Аббас, то это смысл, который вытекает из того, что упоминается в хадисе, ибо День Воскресения – это день печали и тяготы.
Пусть Аллах защитит нас и вас от тех печалей!
При этом в словах некоторых сподвижников встречается иное толкование.
Достоверно передано, что, разъясняя слова Аллаха «В тот день, когда обнажится голень», Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «То есть: обнажится печаль и тягота».
Это толкование является правильным с точки зрения буквального смысла Корана, ведь в Коране не пришло отнесение голени к чему-либо. Раз голень не была к чему-то отнесена, толкование, которое упомянул Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом), является правильным.
Однако если есть достоверный хадис от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в котором голень отнесена к нашему Всемогущему и Великому Господу, то хадис является годным для того, что разъяснить, что именно имеется в виду под «голенью».
Это упомянул аль-Куртуби в своём «Тафсире» и Ибн ′Ашур в «ат-Тахри́р ва ттанви́р».
Раз пришёл этот хадис от Абу Са′ида аль-Худри, он разъясняет, что голень, которая упоминается в Коране в неопределённом виде, это голень, отнесённая к Всевышнему Аллаху.
Таким образом, толкование Ибн ′Аббаса является правильным, если принять во внимание буквальный смысл Корана, в котором нет отнесения голени к чему-либо. Но если объединить буквальный смысл Корана с тем, что пришло в хадисе, то хадис разъяснит смысл аята и раскроет его толкование. И поэтому аят следует понимать именно в соответствии с хадисом. Поэтому, когда речь идёт о словах Всевышнего «В тот день, когда обнажится голень», толкование будет таким: Господь наш обнажит голень Свою.
Что же касается того, что упомянул Ибн ′Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом), то это является неотъемлемым описанием Дня Воскресения. Это то, что относится к толкованию через обязательное следствие (ат-тафси́р би лля́зим - التَّفْسِيرُ بِاللَّازِمِ). Ведь День Воскресения – это день печали и тяготы. Поэтому дело обстоит так, как упомянул Ибн ′Аббас (да будет доволен им Аллах и да сделает Он его довольным).
От других сподвижников, кроме Ибн ′Аббаса, не передано достоверно какое-либо другое толкование. Например, некоторые передают, что Абу Са′ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Будет обнажён великий свет». Это не является достоверным ни от него, ни от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Значит, в этом вопросе есть два доказательства.
Во-первых, слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые переданы от Абу Са′ида.
Во-вторых, слова Ибн ′Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом).
Оба этих доказательства являются достоверными, и их смысл связан друг с другом.
Основой же в разъяснении является то, что пришло в хадисе. Что же касается того, что упомянул Ибн ′Аббас, то это смысл, который вытекает из того, что упоминается в хадисе, ибо День Воскресения – это день печали и тяготы.
Пусть Аллах защитит нас и вас от тех печалей!