О перспективе канонизации иеромонаха Серафима (Роуза)
5 мая 2026 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) принял решение начать подготовку к церковному прославлению в лике святых иеромонаха Серафима (Роуза, 1934–1982). В соответствующем обращении к пастве указано, что Собор признаёт «праведность жизненного пути иеромонаха Серафима» и что решение о подготовке его канонизации принято в ответ «на многочисленные призывы верующих».
В постановлении Собора не конкретизируется, как именно будет проходить подготовка к канонизации. Однако совершенно очевидно, что важной составляющей этого процесса должно было бы стать изучение письменного наследия иеромонаха Серафима (Роуза), поскольку это наследие вызывает очень разные оценки. Сегодня в Церкви есть как горячие почитатели его трудов, так и их критики. Здесь я не буду разбирать или систематически излагать мировоззрение иеромонаха Серафима (Роуза). Желающие составить более полное представление о его взглядах, а также об источниках их формирования могут, например, обратиться к работе протоиерея Димитрия Предеина «Иеромонах Серафим (Роуз) как известный православный миссионер и катехизатор второй половины XX века: к 30-летию со дня смерти». Я же хочу поделиться некоторыми своими впечатлениями от трудов иеромонаха Серафима.
Сначала следует напомнить, что книги и статьи отца Серафима (Роуза) стали широко известны уже после его смерти. Он умер в Америке в 1982 году. Однако активно печатать его труды в русском переводе начали с конца 1980-х годов, когда в СССР была существенно ослаблена цензура.
Помню, что в начале 1990-х годов русские издания книг иеромонаха Серафима «Душа после смерти» и «Православие и религия будущего» активно распространялись и в Украине. Это было время особой «духовной жажды». После десятилетий государственного атеизма наконец появилась возможность свободно издавать и распространять религиозную литературу. И именно в этой ситуации в церковную среду попали книги иеромонаха Серафима (Роуза). К сожалению, большинство тогдашних прихожан не имели соответствующего образования и совершенно не были знакомы с богословской литературой. Поэтому многие воспринимали труды иеромонаха Серафима как аутентичное изложение православного учения. Вместе с тем хорошо помню, что в среде образованного духовенства, а также среди преподавателей духовных семинарий и академий отношение к трудам иеромонаха Серафима было сдержанным.
Когда мы говорим о тех идеях, которые высказывал иеромонах Серафим (Роуз), надо помнить, что он был клириком РПЦЗ. Его священническое служение пришлось на те годы, когда РПЦЗ жёстко критиковала не только Московский Патриархат, но и другие Поместные Церкви. А себя РПЦЗ считала одним из немногих «остатков» истинного Православия.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Архиепископ Белогородский Сильвестр (Стойчев), ректор Киевской духовной академии и семинарии.
Оригинал
❤️ Подписаться на «Мир Всем»
5 мая 2026 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) принял решение начать подготовку к церковному прославлению в лике святых иеромонаха Серафима (Роуза, 1934–1982). В соответствующем обращении к пастве указано, что Собор признаёт «праведность жизненного пути иеромонаха Серафима» и что решение о подготовке его канонизации принято в ответ «на многочисленные призывы верующих».
В постановлении Собора не конкретизируется, как именно будет проходить подготовка к канонизации. Однако совершенно очевидно, что важной составляющей этого процесса должно было бы стать изучение письменного наследия иеромонаха Серафима (Роуза), поскольку это наследие вызывает очень разные оценки. Сегодня в Церкви есть как горячие почитатели его трудов, так и их критики. Здесь я не буду разбирать или систематически излагать мировоззрение иеромонаха Серафима (Роуза). Желающие составить более полное представление о его взглядах, а также об источниках их формирования могут, например, обратиться к работе протоиерея Димитрия Предеина «Иеромонах Серафим (Роуз) как известный православный миссионер и катехизатор второй половины XX века: к 30-летию со дня смерти». Я же хочу поделиться некоторыми своими впечатлениями от трудов иеромонаха Серафима.
Сначала следует напомнить, что книги и статьи отца Серафима (Роуза) стали широко известны уже после его смерти. Он умер в Америке в 1982 году. Однако активно печатать его труды в русском переводе начали с конца 1980-х годов, когда в СССР была существенно ослаблена цензура.
Помню, что в начале 1990-х годов русские издания книг иеромонаха Серафима «Душа после смерти» и «Православие и религия будущего» активно распространялись и в Украине. Это было время особой «духовной жажды». После десятилетий государственного атеизма наконец появилась возможность свободно издавать и распространять религиозную литературу. И именно в этой ситуации в церковную среду попали книги иеромонаха Серафима (Роуза). К сожалению, большинство тогдашних прихожан не имели соответствующего образования и совершенно не были знакомы с богословской литературой. Поэтому многие воспринимали труды иеромонаха Серафима как аутентичное изложение православного учения. Вместе с тем хорошо помню, что в среде образованного духовенства, а также среди преподавателей духовных семинарий и академий отношение к трудам иеромонаха Серафима было сдержанным.
Когда мы говорим о тех идеях, которые высказывал иеромонах Серафим (Роуз), надо помнить, что он был клириком РПЦЗ. Его священническое служение пришлось на те годы, когда РПЦЗ жёстко критиковала не только Московский Патриархат, но и другие Поместные Церкви. А себя РПЦЗ считала одним из немногих «остатков» истинного Православия.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Архиепископ Белогородский Сильвестр (Стойчев), ректор Киевской духовной академии и семинарии.
Оригинал
❤️ Подписаться на «Мир Всем»